四川省南充市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語文試題word版含答案(一)(完整版)
【正文】 文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)主導(dǎo)，文化交融共生應(yīng)表現(xiàn)為既保持文化差異又能在文化多樣性中和諧相處。 D．一帶一路文明圈既不從單一意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài) ，強(qiáng)調(diào)回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化。中國(guó)長(zhǎng)久以來 總是以世界大國(guó)自居，不論是過去還是現(xiàn)在。在這個(gè)文明圈肉，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無限資源，讓一帶一路的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。 一帶一路很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶。一帶一路文明圈不從單一的意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度跟一帶一路國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國(guó)家近似的共生的或共性的文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營(yíng)造一帶一路文明圈。 （節(jié)選自李希光《建設(shè)一帶一路上的文化強(qiáng)國(guó)》，有刪改） 1．下列關(guān)于一帶一路?文明圈?的表述，不 符合文意的一項(xiàng)是 ( )（ 3 分） A．既然古絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的一帶一路文明圈就是一個(gè)沒有太多異質(zhì)文明的組合體。 D．一帶一路上很多國(guó)家對(duì)外來民族經(jīng)濟(jì)文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹揭粠б宦肥墙z綢之路精神的復(fù)興。 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。?鑒曰：?正此佳婿邪！?記之，乃羲之也，遂以女妻之。道士云：?為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。 C．王羲之書法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心投入。（得分點(diǎn)：所以、騁、信。 ，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A、上片首句點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度，醉 而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的描述，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境。（ 6 分） （ 1）蘇軾的《赤壁賦》中，?客?感嘆自己生命短暫，羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是? 哀吾生之須臾 ， 羨長(zhǎng)江之無窮 。它輕柔蓬松得像一團(tuán)夢(mèng)，一個(gè)季節(jié)就躺在這樣的夢(mèng)里，由是少了些許刻板和肅殺，多了些許靈動(dòng)和溫軟，這或許是最有韻味的秋光。在那些我們忽略了它的季節(jié)里，它也絕不會(huì)是一片不堪入目的荒蕪，這是可以想象得到的。 但是面對(duì)車窗外掠過的這片蘆葦，我已不能沉湎于美的遐想了。城市文明，似乎總是排斥原始的、野性的、生動(dòng)的美。 C．作者面對(duì)美的失去還是比較豁達(dá)的，當(dāng)最后一片蘆葦消失之后，我們還可到林風(fēng)眠先生的畫里去看蘆葦。（ 2 分）揭示主題，保護(hù)環(huán)境迫在眉睫，否則，蘆葦?shù)谋瘎?huì)成為 人類的悲劇。經(jīng)潛心研究，他證明了非生命物質(zhì)不能產(chǎn)生生命。我常在實(shí)驗(yàn)室里一面工作，一面祈禱。李斯特有重大的影響。后來服務(wù)員知道他的身份時(shí)，跑來幫他更換房間，并道歉說：?我以為旅客的闊綽和地位，和他所攜帶的行李是成正比的，所以認(rèn)錯(cuò)了，很抱歉！?巴斯德笑著回答說：?不！我認(rèn)為一個(gè)人的擺闊和他的無知才是 成正比的！? 他是位信仰非常虔誠(chéng)的人，愈老信仰愈堅(jiān)定。 B．巴斯德通過大量的實(shí)驗(yàn)和分析論證，支持了細(xì)菌學(xué)說的正確性，并把它運(yùn)用在了內(nèi)外科的臨床醫(yī)學(xué)中。年過半百的他潛心研究炭疽，收獲頗豐，比如他發(fā)現(xiàn)了這種傳染病的致病原因。） 第Ⅱ卷 表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用（ 20 分） 16．下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（ 3 分） A．春暖花開，冰雪消融， 江河日下 ，涓涓細(xì)流滋潤(rùn)萬物，歷經(jīng)嚴(yán)寒考驗(yàn)的北方大地，告別了千里冰封的季節(jié)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 C．國(guó)家公祭日是緬懷過去、牢記歷史的措施，也是中國(guó)在向全世界傳遞中華民族對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度，在向全世界表達(dá)我們熱愛和平、維護(hù)和平的決心與責(zé)任。（ 5分） 我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗?① 吃的是葉 ,吐出的是絲 ，終身閃耀著?春蠶到死絲方盡?的奉獻(xiàn)精神。 要求：①將標(biāo)題補(bǔ)充完整，如?生活告訴我要寬容?； ②明確文體； ③不要套作，不得抄襲。人們 熱愛太陽，是因?yàn)樗? ② 把無窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬物 。 答案： A 18．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3 分 ) 粽子是一種時(shí)令美食， 在中國(guó)飲食文化史上寫下了燦爛的篇章。 C．老張夫妻倆下崗不失志，辦起了一家快餐店，經(jīng)過他們的 慘淡經(jīng)營(yíng) ，這家小店的生意十分紅火。他愈老信仰愈堅(jiān)定，用?像鄉(xiāng)下農(nóng)婦一般堅(jiān)定?的比喻，詮釋了自己對(duì)信仰的理解。 D．巴斯德發(fā)明了弱株炭疽桿菌，用該菌給牛注射后會(huì)產(chǎn)生免疫力，這一成果有利于人類對(duì)其他傳染病的預(yù)防。?撰寫巴斯德傳記的拉多說：?巴斯德的一生始終對(duì)神和永生有絕對(duì)的信心，并深信神所賜給人在世上追求美善的能力必會(huì)延續(xù)到另一個(gè)國(guó)度，福音的美德對(duì)他而言一直是存在的。年僅二十六歲的巴斯德因?qū)剖岬溺R像同分異構(gòu)體的研究而一躍跨入著名化學(xué)家的行列之中。但他在世時(shí)，生物界都在強(qiáng)烈地抵制他，因他反對(duì)‘自然發(fā)生’的理論和‘達(dá)爾文主義’。曾經(jīng)有人相信腐草化螢的傳說。 巴斯德 法國(guó)化學(xué)家巴斯德是世界公認(rèn)的微生物學(xué)的創(chuàng)始者。 答案： (A應(yīng)是運(yùn)用了“先抑后揚(yáng)”手法； C“還是比較豁達(dá)的”錯(cuò)。而我卻苦于無法作?岸?，呼吁保存這片蘆葦，不被人視為神經(jīng)病才
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