【正文】 理維系和文化延傳作用。從國家角度看，黨和政府應該如何做呢？首先，黨和政府要切實打好物質(zhì)文化基礎，堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高中華各民族的生活水平，提高中華各族人民的幸福指數(shù)，從而提高中華各族人民對中華文化的認同感！其次，堅持和完善制度文化基礎，根據(jù)世界經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，結合本國的國情，吸收人類制度文明的有益成果和不斷推進制度文化的自我完善和自我發(fā)展，增強中華文化的向心力！第三，黨和國家要堅持和完善社會主義價值觀，讓社會主義價值觀符合社會的發(fā)展潮流，迎合人民大眾的需要，增強中華民族對核心價值的共識！第四，黨和政府應該鼓勵文化創(chuàng)新，創(chuàng)造有利于文化創(chuàng)新的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境，建設好精神文化基礎，強化中華民族的軟實力，抵制西方資本主義腐朽文化的侵略!第五，黨和國家要主動向社會弘揚中華民族精神，在實踐中弘揚傳統(tǒng)精神，培育民族精神，創(chuàng)新時代精神，讓愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相統(tǒng)一!從根本上來說，黨和政府應該堅持各民族共同發(fā)展，培育中華民族對本民族文化的文化自覺和文化自信，增強中華民族對本民族文化的認同，對本民族的認同，對自己國家的認同，強化政治、經(jīng)濟和文化等領域的吸引力、向心力和親和力！從個人角度看，個人應該堅持祖國的利益高一切的原則，個體利益服從整體利益，自覺提高科學文化水平，提高辨別不同性質(zhì)文化的能力，自覺抵制不良文化的影響，不向社會傳播不利于中華民族凝聚力的信息等。一、儒學在各民族中的傳播是中華民族融合統(tǒng)一的重要文化基礎中國是一個歷史悠久的多民族國家，眾多的民族之所以能夠形成一個多元融合的統(tǒng)一體，一個重要的原因就是中華各民族有著共同的文化基礎。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。不可否認，我國各少數(shù)民族都有許多優(yōu)秀的文化可供其他民族學習、借鑒，漢族也的確曾從少數(shù)民族文化中吸收了很多進步、有益的東西豐富和充實了自己的文化。1271年，他取《易傳》“大哉乾元，萬物資始”之義改蒙古國號為元朝，以華夏文化正統(tǒng)自居。努爾哈赤說：“為惡者天譴之，其國衰??；為善者天佑之，其國熾昌?！盵8]這種“主宰在天”、“天佑有德者為王”的思想，顯然是從儒家歷來所主張的“皇天無親，唯德是輔”的思想演化而來。明代大儒王陽明在武宗正德元年（1506）因得罪宦官劉謹，被“庭杖四十，謫貴州龍場驛丞”?！盵6]52以上史實可以說明，中國各民族走向儒學認同已成了歷史定局，這也是中國文化發(fā)展在各種復雜因素長期綜合作用下產(chǎn)生出的一種必然結果。二、儒學對中華各民族具有堅強凝聚力的原因民族凝聚力與一個民族的文化傳統(tǒng)密切相關。中國文化中沒有諸神之爭，儒、佛、道并育不害，這正是儒學的開放性與包容性所在。對此，《公羊傳?隱公元年》解釋說：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。另一位儒家代表人物荀子也提出過“天下為一”[15]31“四海之內(nèi)若一家” [15]93的觀點。其中一個重要的原因，就是在他們看來，這些圣賢們能勤政奉公、視民如傷、愛民如子，是“博施于民而能濟眾” [11]59的偉大圣王。與此相聯(lián)系，儒家提倡實行“仁政”，以德治國，特別重視統(tǒng)治者道德楷模的向心力量，將君德作為政治規(guī)范提到空前的高度。如何“愛人”，孔子說“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。在中國改革開放30年的進程中，海外華人華僑已經(jīng)成為一種載入史冊的經(jīng)濟現(xiàn)象和社會力量。儒家認為“四海之內(nèi)，皆兄弟也” [11]118，夷狄既是兄弟，當然要平等互助，團結和睦?！盵11]2但家與國相比，儒家卻明確主張先國后家，即在家與國之間發(fā)生了利益上的沖突時，要毫不猶豫地舍家為國。首先，儒家以文化人、以文聚力的思想，對當代中華民族凝聚力的發(fā)展極具借鑒意義。究其原因，傳統(tǒng)文化的世代傳承以及與之相一致的認同感無疑發(fā)揮了重要作用。以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想和大一統(tǒng)政治觀念，以及秦漢時期建立的大一統(tǒng)國家而帶來的民族融合、共同發(fā)展的實踐，形成了中國人顧全大局，團結統(tǒng)一的民族精神，并進而轉化為民族文化深層結構的社會心理，形成了中華民族的思維定勢。為國家統(tǒng)一為樂、為國家分裂而憂，以維護民族統(tǒng)一團結為榮、以制造民族分裂為恥，這是中華民族天經(jīng)地義的政治價值取向。《國語》中記載：“和實生物，同則不繼。今天，“和而不同”的思想對我們構建和諧的民族關系仍然十分重要。（作者單位 山東社科院儒學研究所）【參考文獻】[1][M].北京：時代文藝出版社，2005.[2][M].延吉：延邊出版社，2004.[3] [M]//：當代中國出版社1996：19.[4][J].孔子研究，1995（2）：100.[5][M]延吉：延邊出版社，2004：197.[6][J].燕山大學學報(哲學社會科學版)，2000（4）:52.[7] 王永祥,[M]//：當代中國出版社1996：236237.[8]清太宗實錄(卷59)[M].北京:中華書局,1985:805.[9][M].北京:中華書局,1974:5160.[10] 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