【正文】 生學(xué)時，學(xué)生是主體，教師是客體。中國的以教師為主導(dǎo)作用，優(yōu)勢在于學(xué)生受到嚴格的訓(xùn)練，基礎(chǔ) 知識扎實，但參與意識淡薄。哈蒙德教授 對師生關(guān)系的簡要概括，認為“老師不僅僅要講授課程，還要了解每一位學(xué)生，而且要和學(xué)生打成一片”。各位專家和學(xué)者已經(jīng)從各 種理論和實踐，以及歷史的角度對師生關(guān)系問題的研究進行了深入的探索與研究。班 主任一怒之下罰全班同學(xué)下跪，63名學(xué)生除4名沒跪，59名學(xué)生齊刷刷地在木凳 上跪了近20分鐘。學(xué)生的世界 觀、人生觀、價值觀在這一階段逐步形成和發(fā)展。第三、進一步加強教師隊伍素質(zhì)的建設(shè)。第二部分，師生關(guān)系的理論概述。第四篇：中美師生關(guān)系對比中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較基礎(chǔ)教育師生關(guān)系作為教學(xué)活動中最基本、最重要的人際關(guān)系，一直備受教育研究者的 高度關(guān)注。如果是一個不太需要復(fù)雜和專業(yè)知識的工作，一個工作了5年積累了很多經(jīng)驗的高中生是絕對能打敗一個剛畢業(yè)的大學(xué)生的。比如電大、黨校、網(wǎng)絡(luò)的等等，但大都比較“水”，多為拿文憑而已。耐心,友好 2) 以上,五官端正 3)能夠意識到銷售機會,主動向客戶介紹銀行產(chǎn)品 3)口頭,寫作能力良好,長于溝通 4)能拿動沉重的銀行錢箱 4)附5寸的生活照片從以上廣告，我們能夠一眼看出以下差別：第一，年齡幾乎在中國的每個招聘廣告中都會出現(xiàn)，普通職位，25以下，稍微涉及到高學(xué)歷或者技術(shù)的，30歲以下；如果沒有博士學(xué)歷，又不是高級技術(shù)人員，管理人才，過了35是很難找到工作的。第三篇：中美招聘廣告對比中美招聘廣告對比筆者最近在瀏覽招聘廣告,發(fā)現(xiàn)中美間很多差異,現(xiàn)選擇三個職位為例：A、秘書(總裁助理)美國中國1)中英文流利,能夠為總裁做即時翻譯 1)年齡28歲以下。西方國家的主持人很多都是從最基礎(chǔ)的新聞采寫工作干起，并且是在新聞基層磨練了數(shù)十年后才當(dāng)上主持人的，所以他們的經(jīng)驗比較豐富，節(jié)目主持比較有深度。最后，我自認為把陳魯豫稱為“東方奧普拉”并不是很適合。由此看來，這也算是我國訪談類節(jié)目比較薄弱的問題。奧普拉是在電視臺熬10多年才遇到自己的伯樂，歪打正著被迫去主持一檔電視脫口秀節(jié)目，才從一名不稱職的新聞采寫記者成功蛻變?yōu)椤懊摽谛闩酢钡摹Ｊ艿街鞒秩说母腥?，嘉賓的情緒自然也就會放輕松。但是奧普拉和陳魯豫不同，她們雖然也會考慮接下來要問什么，她們更關(guān)心的是采訪對象的回答，并根據(jù)采訪對象的回答做出相應(yīng)的回應(yīng)。我們一方面要看到這些年來節(jié)目主持人的積極發(fā)展狀況，但也要看到國內(nèi)節(jié)目主持人與國外節(jié)目主持人的較大差距。而相比之下，中國國內(nèi)節(jié)目主持人的出現(xiàn)則要晚上半個多世紀，一直是到1980年7月12日中央電視臺開播的《觀察與思考》首次正式打出“主持人”字幕時，主持人這一職業(yè)才正式在我國出現(xiàn)。在我所看到的美國談話類節(jié)目中，主持人在節(jié)目中隨意性，隨和性更強。所以這樣的話題也不會被拿上臺上來討論。第一篇：對比中美談話節(jié)目主持人的區(qū)別對比中美談話類節(jié)目主持人的區(qū)別中國談話類節(jié)目可以說是在借鑒美國談話類節(jié)目的基礎(chǔ)之上再結(jié)合本土的一些元素特色而形成的，因此不論是節(jié)目的形式上，還主持人的風(fēng)格上都有相同點也有各自獨到的一面。當(dāng)然對于主持人的要求也就沒有那么高的挑戰(zhàn)性。主要表現(xiàn)在他們有時候不像是在臺上做節(jié)目，而是再跟好友，鄰居拉家常。發(fā)展至今，我國的節(jié)目主持人行業(yè)已經(jīng)經(jīng)過了三十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今的主持人得到了很大的發(fā)展。在此，我將通過對比美國著名女性節(jié)目主持人奧普拉?溫弗瑞和有“東方奧普拉”之稱的魯豫的主持風(fēng)格來分析中西方節(jié)目主持人的差距。陳魯豫在《魯豫有約》中就會捉住采訪對象回答的一個亮點，并不時在之后的問答中再度提起，這就讓受訪嘉賓感覺主持人把自己的話聽進去了。奧普拉的純真可愛更是為人所知，她在采訪嘉賓時會跟隨著采訪嘉賓的回答做出很夸張的肢體動作或者是夸張的大笑。雖然她自己說這是歪打正著，但不能否認，10多年電視記者的經(jīng)驗讓她更加能夠摸清受眾的收視心理，做出更讓受眾接受的電視節(jié)目的。陳魯豫的采訪語氣與奧普拉相比，溫柔有余，尖銳不足。畢竟，魯豫也是有自己的采訪特點的，比如在節(jié)目中她會安安靜靜地傾聽受訪者的訴說，絕不會從中打斷。而我國的許多主持人都是直接從學(xué)校進入主持行業(yè)，十分缺少基層的鍛煉。,五官端正,氣質(zhì)好 2)公文寫作能力強。而美國很多職業(yè)還傾向于已經(jīng)有很多閱歷的中年以上的人，如新聞媒體從業(yè)人員，教師隊伍，心理學(xué)從業(yè)人員，單位中層管理人員。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨校碩士、博士，含金量比較低。美國的高中都為學(xué)生配備了就業(yè)顧問和學(xué)業(yè)顧問，就業(yè)顧問為學(xué)生提供職業(yè)信息，幫助他們分析自己適合于哪種職業(yè)，應(yīng)該具備哪種技能，所以雖然美國公司只要求高中學(xué)歷，但是美國的高中教育遠比國內(nèi)的高中實用，很多高中開設(shè)了商業(yè)課程等。師生關(guān)系不僅影響著教育活動的實施和教學(xué)目標的實現(xiàn)，而且還對學(xué)生身心的健 康發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。從師生關(guān)系的內(nèi)涵、師生關(guān)系與人際關(guān)系理論、師生 關(guān)系認識發(fā)展歷程及對教育的影響和新型師生關(guān)系的基本特征方面，對師生關(guān)系的相關(guān)理論 進行了闡述。第四、探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)方式。而基礎(chǔ)教育階段的師生關(guān)系，無疑會對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀以及學(xué)習(xí)效率、情感發(fā)展、健全人格形 成都會產(chǎn)生舉足輕重的影響。2009年1月7日大河網(wǎng)報道，河南鎮(zhèn)平縣涅陽第六小學(xué)五年級 學(xué)生鄭超群因沒有及時完成作業(yè)，被教師郭亞彬撕脫臉皮，急救醫(yī)生縫合了52針 才將臉皮重新縫在學(xué)生的臉上，而該班其他的學(xué)生稱“郭老師經(jīng)常撕擰我們的臉”。直到去年，我在一所重點中學(xué)實習(xí)英語，一次偶然的機會，無意中聽了一堂外教 第1章引言不只是為了純粹比較而比較。美籍華人女作家陳屹多年來一直致力于中美教育的比較分析。蘇超時在其學(xué)位論文《中美兩國基礎(chǔ)教育的比較研究》中，介紹中美師生關(guān) 系的差異時寫道，美國的中小學(xué)，課堂氣氛是非常活躍的，師生之間是平等民主 的關(guān)系，即使是小學(xué)生，教師也像對成人一樣去尊重他。教師與學(xué)生兩者之間的關(guān)系不是一成不 變，而是根據(jù)不同的情形，互相轉(zhuǎn)化。在綜合各學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對構(gòu)建良好師生關(guān)系的策略大 致可歸納兩方面:一是改變教師傳統(tǒng)的教師觀、提高教師素質(zhì)、改善教育行為、平等對待每一位學(xué)生。以充分發(fā)揮良好師生關(guān)系的潤滑作用，提高教書育人的實效性，提高基礎(chǔ)教育的 質(zhì)量，以促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。(2)國內(nèi)師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:由于受幾千年傳統(tǒng)封建文化的影響，我國的教育曾一度遵從“師道尊嚴”的教學(xué)模式，老師與學(xué)生之間強調(diào)的是一種“師徒如父子” 的從屬關(guān)系。為什么同樣的班級在不同 的課堂中會表現(xiàn)出如此巨大的反差?為了進一步了解其中的奧秘，我在課間一有 時間就與外教聊天，并時常在私下請教外教有關(guān)美國師生關(guān)系的問題，從中了解 美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的狀況。通過對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較，更加深刻的認識和理解 師生之間民主、平等及相互尊重的關(guān)系，探討了新型師生關(guān)系的特征。第1章引言 談話法能獲得更加生動、翔實的寫作材料。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生間體現(xiàn)出一種“對話”形式的關(guān)系。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素。本章將對師生關(guān)系的內(nèi)涵予以 界定，并對中外師生關(guān)系的認識歷程及對教育的影響進行梳理，最后對新型師生 關(guān)系的涵義和特征進行簡要的闡述。陳桂生教授從多角度、多層次來解 釋師生關(guān)系。其次，師生關(guān)系又是以教與學(xué)為主，并強調(diào)互動、合作、協(xié)調(diào)的特殊人際關(guān)系。早在20世紀初，美國哈佛大學(xué)心理學(xué) 家、行為科學(xué)家梅奧在進行霍桑實驗的基礎(chǔ)上，首次提出了人際關(guān)系理論。梅奧組織中的人【:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章師生關(guān)系的理論概述表我們一旦反感或討厭某人，就會對此人不以為然，即使是正確的東西①。本節(jié)根 據(jù)我國及西方國家不同社會時期對師生關(guān)系的不同認識，分別從各階段、各流派 對其進行歸納和闡述。荀子說“天地者，生之本也。他認為，學(xué)生對教師的尊重是必要的，但也不是對導(dǎo)師一味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅持 真理”①。在一定程度上促進了我國教育 教學(xué)活動的積極開展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。他認為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計劃、有步驟地把作為未來成人所應(yīng)具有的知識、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。不僅促進了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動搖了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，有利于我國教育活動的積極開展。20世紀50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動權(quán)②。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機會并促進學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。因此，本人認為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對話。因此，本章作為 論文重點，擬從師生關(guān)系的特點、具體表現(xiàn)形式等角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進我國教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見不統(tǒng)一時，雙方還會展開激烈 的討論，在討論過程中共同進步。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠、功利，缺乏民主、平等與和諧。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，并以參與者、合作者的身份與教師進行民主、平等的對話。懂得愛護學(xué)生。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強加給學(xué)生，要意識到教學(xué)過程就是和學(xué)生交流的過程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進的過程，并做到從課堂“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達到真正的教學(xué)相長。師生 雙方參與到游戲當(dāng)中，共同完成教學(xué)任務(wù)。在課堂外，美國師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密。《教育研究》(1997年第H期)刊登的《主體性的生成機制與教學(xué)設(shè)計》文章，對我國課堂教學(xué)行為進行了研究。即我國基礎(chǔ)教育教學(xué)活動遵循一定的規(guī)章和要求，并在 一定的秩序中進行〔川。如，在課外，學(xué)生在生活上或情感上遭遇困惑時，往往因為害怕教師 而怯于向教師傾訴自己的問題與困惑。因為美國基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于 師生在輕松、融洽的課堂氛圍中形成良好的互動，在互動的過程中，師生雙方共 同進步并擦出智慧的火花。但是，美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系過分的強調(diào)了學(xué)生的“個人”權(quán)利和師生之間 完全、絕對的民主和平等，致使教師在學(xué)生心目中沒有一點權(quán)威與地位，教師對 學(xué)生的約束幾乎到了放任的程度。而且由于教師在教學(xué)中樹 立了統(tǒng)治和權(quán)威的形象，致使學(xué)生不敢對教師教學(xué)方法及觀點提出異議，因此教 師無法得到學(xué)生的真實反饋信息，不知道自己教學(xué)方式的好壞，不利于教師進行 自我反思并在此基礎(chǔ)上獲得發(fā)展與進步。首先，美國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系民主、和諧，強調(diào)師生互相理解、包容。師生關(guān)系并不是獨立于一切社會關(guān)系而孤立、抽象的存在，相反，師生關(guān)系 總是發(fā)生于具體的社會背景之中，并深受各種關(guān)系和因素的影響。在這種寬松、靈活的教育體制下，教師重視學(xué)生的興趣與愛好，注重與學(xué)生進行交流與溝通。受其移民精神的影響，美國特別注重小孩奮斗精神、開拓精神、自我創(chuàng) 造精神的培養(yǎng)，并在其不長的歷史文化中形成了很好的民主傳統(tǒng)。儒家思想作為 封建文化的典型代表，滲透在社會發(fā)展的方方面面，教育也不例外。教而不稱師，謂之倍(背)。師為主，生為仆。這與儒家思想文化基礎(chǔ)上建立起來的師道尊嚴的教育指導(dǎo)思想是分 不開的。這種 民主、自由、平等的教育思想反映在師生關(guān)系上，就要求師生間必須相互尊重，彼此地位平等。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)展每個學(xué)生的才能。因此，本節(jié)從教育體制、歷史文化、價值觀、教 師與學(xué)生、教學(xué)方式、教育法規(guī)等角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素及 原因進行比較分析，以更好的了解和理解兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響 因素及原因。其次，中美兩國不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進行良好的師生互動，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進行教學(xué)與學(xué)習(xí)。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強調(diào)維護教師的絕對權(quán)威，致使學(xué)生對教師的觀點不敢提出異議，或者 對其觀點盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過于簡單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識，難以學(xué)到扎實的基礎(chǔ) 知識。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂趣。而教師在課外遇見自己的學(xué)生 時更不會主動打招呼，師生之間形同陌路。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范?？梢妿熒哉Z交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑?；蛘邔W(xué)生還會邀請教師參加他們組織的活動、詢問教師學(xué)習(xí)以外的問題、主動向教師傾吐自己的煩惱等等。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。首先，在課堂教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。一工。并且根據(jù)本文對師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會活動之中。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識傳授者與知識 接受者的關(guān)系。而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。由于美國各州擁有相對獨立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長的特征，以 促進師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點與要求。除此之外，他們對對師生關(guān)系的認 識和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級為單位的微觀層次。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認為教育者的重大責(zé)任在于保護學(xué)生的自然 成長。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和