【正文】 、集體利益大于個人利益的工作支持規(guī)范的全局觀念。當集體遇上現(xiàn)代科技時，就產(chǎn)生了大而冗雜的集體，中國一向是以大取勝，這就順其自然產(chǎn)生了大的優(yōu)勢。而其他西方國家的資本積累催生了一大批民族優(yōu)秀企業(yè)，如美國的福特、德國西門子。對于企業(yè)文化我們需要一個定義，何為企業(yè)文化，我們先不去看標準定義，先我們自己學著從企業(yè)文化的重要性來定義它。第二篇：中西企業(yè)文化對比中西企業(yè)文化對比關(guān)鍵字：企業(yè)文化民族中國中西企業(yè)文化一直是一個值得探討的問題，以前的“從洋媚外”變成了現(xiàn)在有目的的學習，其實這不是別人變好了，而是中國開始去調(diào)整自身戰(zhàn)略位置，或者說是國際位置。歸舟遠去，萬籟皆寂，春江顯得更加寧靜，全曲在悠揚徐緩的旋律中結(jié)束，使人回味無窮。進入第五段“水深云際”，那種“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的壯闊景色油然而生。藍色多瑙河的曲子很明確，就是在歌頌藍色多瑙河的美麗，在歌頌祖國的美麗，對象十分具體，可以定位為一個可見的實體。第二圓舞曲的第一主題體現(xiàn)了激情與活力，第二主題則溫柔多情，猶如照在身上的暖暖陽光。這首圓舞曲和大多數(shù)維也納圓舞曲一樣，由序奏、五首小圓舞曲和尾聲組成。《藍色多瑙河》有如下幾個特點：，前面已經(jīng)提到過，維也納圓舞曲源自德國、奧地利地區(qū)的民間舞蹈及音樂。第二段“月上東山”樂曲緊扣主題。琵琶的掃輪技巧由慢漸快，頓挫有力的模進音型，恰似輕舟破水掀起拍岸波濤。中國傳統(tǒng)音樂境界的表現(xiàn)特點與西方古典音樂不同，西方古典音樂以深刻嚴肅見長，突出主客對立，大都帶有正劇或悲劇色彩，體現(xiàn)出來的是一種藝術(shù)精神的“壯美”；而中國傳統(tǒng)音樂以曠達悠深見長，突出“情”和“景”的交融，主客統(tǒng)一，體現(xiàn)出來的是一種“和合”精神的“幽美”。但是你也不得不承認中國的企業(yè)在國際中的地位是很低的，中國其實現(xiàn)在再走日本以前走過的老路，模仿加改造就等于創(chuàng)新了。繼蘇聯(lián)解體之后，中國是世界上當之無愧的第一的社會主義國家，俗話說“槍打出頭鳥”中國企業(yè)又是以一種國家擔當和民族擔當集一身。自由從資本主義萌芽時期就開始根植于西方的文化中，自由漸漸的便深入到企業(yè)文化中，進而成為西方企業(yè)的文化主體，當自由遇上現(xiàn)代科技時，便產(chǎn)生了創(chuàng)新，這是西方企業(yè)的主要文化力量。領(lǐng)導人與員工的關(guān)系方面的差異 在西方，企業(yè)領(lǐng)導人好比“虎”，員工比做“羊”，在“虎”的帶領(lǐng)下，最后“羊”都變成了“虎”，企業(yè)作為一鍛煉自身、提高自己的好場所，員工自然對企業(yè)忠誠，而在我國，企業(yè)領(lǐng)導人為了能夠續(xù)任，員工為了有提升的機會，他們往往相互勾結(jié)，形成一小的利益團體，最后企業(yè)中形成了不同的派別，派別之間相互斗爭，不僅員工得不到很好的發(fā)展，企業(yè)也缺乏活力。當我們分析了中西文化典型的差異之后，我總感覺論證不給力，所以我將從具體實例分析中西企業(yè)文化差異，這樣會有一種現(xiàn)實感，不至于空泛?；蛟S你會問我，中西企業(yè)文化的對比怎么講到融合吶？當我們懷著一種民族氣節(jié)在寫這篇文章是，是確實為了中國企業(yè)在考慮是，就必須也是必要說到這。例如，２００４年１２月，聯(lián)想集團收購了ＩＢＭ在全球的個人電腦業(yè)務；２００５年，上汽集團并購韓國的雙龍、大宇；２００６年，ＴＣＬ集團收購德國施耐德電器有限責任公司等。其中廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、具有本企業(yè)特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和。正是由于價值觀的不同，才造成了中西方企業(yè)文化的巨大差異。高層管理者會有更多的權(quán)力，中低層管理者與西方同等級的管理者相比較而言被授予的權(quán)力較小。不論是人權(quán)宣言，還是美國獨立宣言都強有力的彰顯了西方社會對于“個人”的推崇。第三，注重終身學習?！邦櫩椭辽稀?、“以顧客為中心”一直是西方企業(yè)管理經(jīng)營的主要信條。作為社會組織，重視對本社區(qū)和社會的責任，把環(huán)境保護和減少公害作為企業(yè)生存和發(fā)展的前提條件。中國的企業(yè)家認為，以和為貴就可以化解企業(yè)內(nèi)部的種種矛盾，還可以密切企業(yè)與消費者和合作者之間的關(guān)系，精誠合作，和氣生財。一方面，群體決策有權(quán)力相對分散，責任不易明確，行動比較遲緩等不足，另一方面，群體決策又有集思廣益，在充分匯總意見基礎(chǔ)上，發(fā)揮領(lǐng)導整體功能和決策能力的優(yōu)點。另一方面，重視人的作用，主要不是指個人能力的發(fā)揮，而更多的是強調(diào)群體的作用，注意處理好人際關(guān)系，以求社會和諧。既要“適應他人”，也要“保持自我”，關(guān)鍵是找準二者之間的平衡點。而且，中西家庭教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我們就需要深刻了解中西家庭教育的差異，取長補短，并且不失時機地推進家庭教育現(xiàn)代化，這樣中國的未來才具有不可估量的發(fā)展前景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。父親是孩子知性教育的主要承擔者。盡管如此，由于中西方地域的差異和各自文化的不同，使得中西傳統(tǒng)家教在更多的方面表現(xiàn)出各自的特色。此外，中國傳統(tǒng)的文化又將父母教育跟子女的個體成長與成就看作是直接相關(guān)的因果。在中國的傳統(tǒng)文化中，家庭的主要教育者是父母。尊重孩子的自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。中國家教的主要內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信、忠、恕”中國孩子從小得到的是歷史故事、倫理道德、忠孝節(jié)義的教導。子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，家庭教育還在于達到“家教持久”的目的，它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。獨立意識的培養(yǎng)中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。家庭主要圍繞情感的構(gòu)建與培育而展開。在西方，理財教育是家庭教育的一個分支。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。不失時機地推進家庭教育現(xiàn)代化，使教育世界化，各自取長補短，共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)的喪祭禮儀形式上表現(xiàn)為重肉身，輕靈魂，認為生者與死者的聯(lián)系始終未斷，缺少對死后圖景的構(gòu)想；西方宗教性的喪葬禮儀以肅穆、莊嚴和簡約的原則，肯定了個體精神性生命的存在以及人的靈魂的救贖。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。由于歷史、地理、民族、文化等各方面環(huán)境的不同，葬式也多種多樣，主要有：土葬、火葬、水葬、崖葬、天葬等。[3] 中西文化比較辛倩影現(xiàn)代喪葬禮儀有下面一些具體禮節(jié)：成立治喪組織、發(fā)訃告、贈挽聯(lián)、唱挽歌、獻花圈、戴黑紗白花、守靈、向遺體告別、開追悼會、致悼詞等。二、西方的喪葬禮儀西方國家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開。送葬也由殯儀館靈車送。儒家倫理學中以“孝”為核心，并將其提升到最高范疇的地位。美國的喪葬禮儀中，所有的靈車一律為黑色，車窗遮有黑紗。現(xiàn)在，中西方文化的交融和互補，使得現(xiàn)代的喪葬禮儀相互之間越來越接近，從而進一步達到真正的“中西合璧”。參加者身著黑色的衣服或佩帶黑紗，以示對逝者的哀悼。在西方的喪葬禮儀中，除重視的對上帝的尊崇外，沒有中國的那種濃重的“孝悌”思想，不是重殮厚葬，而是簡喪薄葬，重在安葬靈魂。三、中西喪葬禮儀的主要差異宗教文化不同中國：儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方崇尚“個人本位”，主張“以個人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”。喪葬事務一般由殯儀機構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等?！鼻迕饕卜Q“鬼節(jié)”，使我們悼念亡魂的日子。無論哪種方式，都有深厚的文化背景。儒家的倫理色彩、等次觀念、溫情脈脈等，皆融入喪禮的每一細節(jié)。[1]一、中國的喪葬禮儀死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個人在塵世中的最后禮儀，也體現(xiàn)著生者對死亡、對死者的哀悼。在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：(1)首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐。并幫助孩子樹立正確的理財意識，養(yǎng)成良好的理財習慣，還注重對金錢的基本品質(zhì)的培養(yǎng)?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”。西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽的發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論?！肮庾谝妗?、“光耀門第”是讀書人的追求與目標。自幼習讀的是《三字經(jīng)》、《弟子