【正文】 蒲。，美國為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當(dāng)免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。美國從上世紀(jì)90年代便開始關(guān)注綠色包裝?！鞍b過度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費者盡量采用環(huán)保材料，如何實現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會各界的廣泛關(guān)注。材料一：經(jīng)常網(wǎng)購的消費者會發(fā)現(xiàn)，拆包裹時都會有“很費力”的感受。如同一個農(nóng)人終于認定深山中的一棵枯枝老樹，它不是一棵樹，而是一棵神樹。因為這樣它才叫了清水灣。可是那又怎樣呢？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類的物是物非、人是人非時，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？④我活著，就是為了記憶。原來在山上——原來香港是島也是山；原來世上的島嶼都是山；原來世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來的腫巖而被時間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清——原來香港也是這樣兒。(二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。不正確的一項是（3分）“新學(xué)問”產(chǎn)生的觀點，目的是說明徽學(xué)是新興學(xué)科?；諏W(xué)實際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來考量和審視中國封建社會后期社會經(jīng)濟、歷史與文化發(fā)展。因此，以徽州社會經(jīng)濟史特別是明清徽州社會經(jīng)濟史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，“古來新學(xué)問興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)”?；諏W(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書為中心，結(jié)合其他文獻和地面文化遺存等資料，綜合研究明清社會實態(tài)，以重新反省和認識中國封建社會后期社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的歷程，并從整體上把握中國封建社會發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律?；諏W(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是區(qū)域歷史文化，又是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機結(jié)合。、學(xué)科性質(zhì)以及徽學(xué)研究的意義等多方面的內(nèi)容。清水灣 閻連科①世界是相異相悖的。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無瑕玉守成這樣兒。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。一灣兒海水和海水中錯落有致的一個又一個的島，都是時間的永存和常翻常新、永遠翻掀不盡的老掛歷。(選自2017年6月21日《揚子晚報》），不正確的一項是（3分）“世界是相異相悖的”開頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池，再引出清水灣這個敘述對象。但是，為了防止商品在運輸過程中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。(選自2017年3月2日《深圳特區(qū)報》)材料二：（選自《中國快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢報告》）材料三: 在對待快遞包裝問題上，不同的人有不同的煩惱。為了提高企業(yè)回收包裝的積極性，美國各州政府根據(jù)企業(yè)包裝回收利用率的高低，適當(dāng)免除企業(yè)相關(guān)的稅收。，正確的兩項是（5分），相比推薦性指標(biāo)而言，對商家、快遞公司、回收企業(yè)的約束力會更強，有了這個標(biāo)準(zhǔn)就可以解決快遞廢棄物問題。漢太尉延之后。泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。:授予官職。，平定了翟猛雀叛亂。（5分）（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首?！咀ⅰ竣偻醪g與孟浩然交游多年，二人數(shù)年同用一個筆硯，友情深厚。，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）、二句從洞庭湖、山上的楓葉寫起，楓葉如丹先報寒秋，給人以蕭瑟之感。（2）歐陽修《醉翁亭記》中“，”兩句以色彩鮮明的語言，描繪了春夏之景。，美國的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出，“這個中國圖景是美國政府必須學(xué)習(xí)的”。每處不超過15個字。但保護難度大，并不意味著可以完全任由方言消逝，如何保護才是關(guān)鍵。結(jié)論：一張照片。錯誤，由原文“更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)”信息可知?！?分〕用第三人稱的“它”來敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達，不受時間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說服力強?！半y以形成共識”表述不當(dāng)，文中有“已經(jīng)成為社會各界的共識”的信息。(任選四點，每點1分，共4分）[解析]本題考查理解文言實詞、虛詞和句式的能力。（得分點“屢”“為”“稱首”各1分，大意2分）參考譯文：張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來改為蒲。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請托，號稱公正。太宗詔令張蒲到前沿陣地撫慰曉喻。又與叔孫建攻打青州，沒有攻克而返回。答對一項給2分，兩項給5分。（答出任意兩點給滿分）16.（1）蜀道之難 難于上青天 側(cè)身西望長咨嗟（2）野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 [解析]本題考查正確使用詞語的能力。④義結(jié)金蘭:高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。B項中途易轍，前一分句的主語是“中國圖景”，后面應(yīng)接“中國圖景”怎么樣，但后面直接說“美國的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出”，轉(zhuǎn)換了話題。C項“從速歸還”語氣過于強硬，表達不得體。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚其堅守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。下面是公開信正文：師生之交首重道義。道不同不相為謀鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。為人，要平和。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了?！肚闆r說明》全文如下：我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。以下是道歉信全文：道歉信尊敬的各位老師、朋友們最近因為我在朋友圈的極為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機會。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（）廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進行詆毀。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報端。寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實不負眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？古語有云：“一日為師，終身為父。至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達己達人。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。為師要有自己的精神?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機會?；蛟S，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。學(xué)生聽教，教師方教（50）廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：您好！聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。但我認為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。而事實上，“猖狂”與“嚴(yán)謹治學(xué)”卻又不沖突。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實有應(yīng)批判的地方。從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財富。雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?？上У氖牵?dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。竊以為師者，教書之外、更要育人?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。并引導(dǎo)他堅持自己的理想。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。這位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實實是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機。諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認識到自己的不成熟。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。是否因?qū)W生對學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！此致 敬禮！XXXX年XX月XX日“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。誠然，您做到了。以德感懷，乃育人之精髓（50）廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心尊敬的孫教授：您好！近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實是想與您分享一下我的微小見解。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護情誼，方能自得始終。寬心育化，自成芬芳（53）廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆斷，還是不斷，這是一個問題。揚君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。誠然，學(xué)生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。子曰：“子帥