【正文】 蒲。，美國(guó)為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當(dāng)免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。美國(guó)從上世紀(jì)90年代便開(kāi)始關(guān)注綠色包裝。“包裝過(guò)度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費(fèi)者盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。材料一：經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受。如同一個(gè)農(nóng)人終于認(rèn)定深山中的一棵枯枝老樹(shù)，它不是一棵樹(shù)，而是一棵神樹(shù)。因?yàn)檫@樣它才叫了清水灣?？墒悄怯衷鯓幽兀侩m然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類的物是物非、人是人非時(shí)，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？④我活著，就是為了記憶。原來(lái)在山上——原來(lái)香港是島也是山；原來(lái)世上的島嶼都是山；原來(lái)世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來(lái)的腫巖而被時(shí)間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清——原來(lái)香港也是這樣兒。(二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。不正確的一項(xiàng)是（3分）“新學(xué)問(wèn)”產(chǎn)生的觀點(diǎn)，目的是說(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科。徽學(xué)實(shí)際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來(lái)考量和審視中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史與文化發(fā)展。因此，以徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史特別是明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動(dòng)的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書(shū)在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“古來(lái)新學(xué)問(wèn)興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書(shū)出，而后有漢以來(lái)古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來(lái)古器物、古文字之學(xué)”?；諏W(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書(shū)為中心，結(jié)合其他文獻(xiàn)和地面文化遺存等資料，綜合研究明清社會(huì)實(shí)態(tài)，以重新反省和認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的歷程，并從整體上把握中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。徽學(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是區(qū)域歷史文化，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機(jī)結(jié)合。、學(xué)科性質(zhì)以及徽學(xué)研究的意義等多方面的內(nèi)容。清水灣 閻連科①世界是相異相悖的。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無(wú)瑕玉守成這樣兒。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。一灣兒海水和海水中錯(cuò)落有致的一個(gè)又一個(gè)的島，都是時(shí)間的永存和常翻常新、永遠(yuǎn)翻掀不盡的老掛歷。(選自2017年6月21日《揚(yáng)子晚報(bào)》），不正確的一項(xiàng)是（3分）“世界是相異相悖的”開(kāi)頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池，再引出清水灣這個(gè)敘述對(duì)象。但是，為了防止商品在運(yùn)輸過(guò)程中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。(選自2017年3月2日《深圳特區(qū)報(bào)》)材料二：（選自《中國(guó)快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)報(bào)告》）材料三: 在對(duì)待快遞包裝問(wèn)題上，不同的人有不同的煩惱。為了提高企業(yè)回收包裝的積極性，美國(guó)各州政府根據(jù)企業(yè)包裝回收利用率的高低，適當(dāng)免除企業(yè)相關(guān)的稅收。，正確的兩項(xiàng)是（5分），相比推薦性指標(biāo)而言，對(duì)商家、快遞公司、回收企業(yè)的約束力會(huì)更強(qiáng)，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可以解決快遞廢棄物問(wèn)題。漢太尉延之后。泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。:授予官職。，平定了翟猛雀叛亂。（5分）（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首?！咀ⅰ竣偻醪g與孟浩然交游多年，二人數(shù)年同用一個(gè)筆硯，友情深厚。，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）、二句從洞庭湖、山上的楓葉寫起，楓葉如丹先報(bào)寒秋，給人以蕭瑟之感。（2）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“，”兩句以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了春夏之景。，美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出，“這個(gè)中國(guó)圖景是美國(guó)政府必須學(xué)習(xí)的”。每處不超過(guò)15個(gè)字。但保護(hù)難度大，并不意味著可以完全任由方言消逝，如何保護(hù)才是關(guān)鍵。結(jié)論：一張照片。錯(cuò)誤，由原文“更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)”信息可知?！?分〕用第三人稱的“它”來(lái)敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達(dá)，不受時(shí)間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說(shuō)服力強(qiáng)?！半y以形成共識(shí)”表述不當(dāng)，文中有“已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)”的信息。(任選四點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共4分）[解析]本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。（得分點(diǎn)“屢”“為”“稱首”各1分，大意2分）參考譯文：張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來(lái)改為蒲。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請(qǐng)托，號(hào)稱公正。太宗詔令張蒲到前沿陣地?fù)嵛繒杂?。又與叔孫建攻打青州，沒(méi)有攻克而返回。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分。（答出任意兩點(diǎn)給滿分）16.（1）蜀道之難 難于上青天 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟（2）野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 [解析]本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。④義結(jié)金蘭:高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。B項(xiàng)中途易轍，前一分句的主語(yǔ)是“中國(guó)圖景”，后面應(yīng)接“中國(guó)圖景”怎么樣，但后面直接說(shuō)“美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出”，轉(zhuǎn)換了話題。C項(xiàng)“從速歸還”語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬，表達(dá)不得體。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹(shù)人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。下面是公開(kāi)信正文：師生之交首重道義。道不同不相為謀鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。為人，要平和。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。《情況說(shuō)明》全文如下：我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。見(jiàn)到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。以下是道歉信全文：道歉信尊敬的各位老師、朋友們最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象?！备螞r人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（）廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。滴水足以見(jiàn)滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見(jiàn)于報(bào)端。寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽(tīng)悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺(jué)醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開(kāi)脫之嫌。綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。反觀孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。對(duì)于針?shù)h相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。為師要有自己的精神?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。學(xué)生聽(tīng)教，教師方教（50）廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：您好！聽(tīng)聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見(jiàn)，淺談略表，僅供您參考。話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見(jiàn)大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛(ài)——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。可惜的是，當(dāng)下師者“教書(shū)育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。竊以為師者，教書(shū)之外、更要育人?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心?！保峦瑢W(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。如今隨著思想的開(kāi)放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見(jiàn)。這位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見(jiàn)解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。他同學(xué)生一起在教室里聽(tīng)課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？所謂教育，便是以一棵樹(shù)搖醒另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！此致 敬禮！XXXX年XX月XX日“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽(tīng)勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開(kāi)眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。誠(chéng)然，您做到了。以德感懷，乃育人之精髓（50）廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心尊敬的孫教授：您好！近日聽(tīng)聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見(jiàn)解。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。寬心育化，自成芬芳（53）廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。子曰：“子帥