【正文】 …。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。戶外運(yùn)動本身就是作為健康、時尚的生活方式，才得以被都市的人群迅速接受。就像那位北大博士生一樣，以自行車這項(xiàng)戶外運(yùn)動方式迎娶新娘原本是個有趣的創(chuàng)意，但是在途中，新郎招呼大家：“慢點(diǎn)騎啊，得炫一炫！”置交通法規(guī)于罔顧，騎車帶人，自行車騎上機(jī)動車道，炫過了頭，這簡直是拿自己的生命開玩笑，也是對社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在以往的毅行活動中，有組織方為宣揚(yáng)毅行精神，不宣布成績名單，以致各隊(duì)之間糾紛不斷，自評第一，互不買帳。4月18日上午，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的在校博士生江泱組織由25輛普通自行車組成的車隊(duì)，迎娶新娘。在新娘家，江泱一口氣把新娘從二樓抱下。毅行者活動不是競技活動，更不是比賽，它是對每個參加者心理和生理上的一種考驗(yàn)活動，連這樣普普通通的走路活動都互相爭執(zhí)。狹義戶外阻礙發(fā)展有人把戶外和旅游的區(qū)別比喻為鳳爪和雞爪的叫法，本質(zhì)一樣，換了個表述詞，戶外就套上了晃眼的光環(huán)，再加上功利性的攀比心理，裂變也在悄悄地發(fā)生，業(yè)余的看不起商業(yè)的，自虐的看不起腐敗的，登山的看不起轉(zhuǎn)山的。走出屋外，借助一定的運(yùn)動方式，呼吸一下泥土與芳草的氣息，獲得身心健康和精神愉悅，人們都在根據(jù)自己的心靈需求，選擇適合自己的途徑，探索新的生活方式，從繁冗沉重的生活中暫時舒一口氣，運(yùn)動化的生活方式將使人們能夠更加積極地面對生活挑戰(zhàn)……戶外運(yùn)動的本質(zhì)是為了讓我們更好地享受生活，戶外并不是什么高不可攀的神話。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。孩子們不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運(yùn)用起來卻總不是那么順利。我欣慰，我驕傲，因?yàn)檫@就是我們班的孩子。我們是否能耐得住寂寞，是否能執(zhí)著于自己最初的信念，是否能于喧囂的塵世之外傲然獨(dú)立而淡泊致遠(yuǎn)，這些都取決于我們是否經(jīng)歷過生活的坎坷與挫折，取決于我們是否遭受過成長之路上的打擊與不幸。趙教授能夠毅然放棄高薪工作，選擇回校深造，十年寒窗，奮斗不息，默默前行，這種意志與品質(zhì)很大程度上來源于他之前生活的歷練。大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮?？镀P，聊宣之乎斯文。要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵。因此我們必須學(xué)會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實(shí)的。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達(dá)意。韓愈在古文運(yùn)動時就提出，創(chuàng)作的高下首要品評標(biāo)準(zhǔn)就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會生活獨(dú)立思考、大膽探索。我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實(shí)際的創(chuàng)作原則。因此，文章源于生活要求真實(shí)，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展。為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文?！苯虒W(xué)時空應(yīng)開放化，即是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材，課堂應(yīng)從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及兒童的其他生活空間。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。真正的教育是“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動、體驗(yàn)中如沐春風(fēng)，達(dá)到自己教育自己的目的。三、參加實(shí)踐 提升品質(zhì)能力品德與社會課程強(qiáng)調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實(shí)生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實(shí)際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進(jìn)兒童發(fā)展，這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。如我在教學(xué)《小城故事多》一課上，先讓學(xué)生說說自己生活的小區(qū)的故事，他們感覺沒什么可談的。而課堂的活動其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。一、走進(jìn)生活 感受道德情感生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會全身心擁抱生活，體驗(yàn)生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個性來。寫作，首要提到的問題往往就是“立意”?？傊?，通過對前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點(diǎn)。只有教會學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。只有這樣才能激發(fā)