山東省濟(jì)南20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史文試題word版含答案(完整版)
【正文】 B．指出物競(jìng)天擇 、 適者生存是人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)規(guī)律 C．確立了人們科學(xué)的生物觀(guān) D．是生物學(xué)一次劃時(shí)代的革命 20. 盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)力提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)力，然而這項(xiàng)權(quán)力絕不是出 于自然 ，而是建立在約定 之 上的?！彼J(rèn)為：孔子的哲學(xué)是一整套完整的倫理學(xué)說(shuō)，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會(huì)?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。在宗教上人的意識(shí)被喚醒，這種主體性的增強(qiáng)對(duì)于人們積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界，通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀(guān)念上的推動(dòng)作用，與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤。（ 10 分）（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。（ 2分） （ 4） 共同：以民為本（或關(guān)注民生）（ 3分） 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要。 論證：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展清除了思想障礙；宗教改革時(shí)期個(gè)人獨(dú)立思考和主體意識(shí)增強(qiáng)，推動(dòng)人們重視實(shí)驗(yàn)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然界；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)精神有利于近代科學(xué)的發(fā)展。(4分 ) （ 2）內(nèi)涵：宗教改革否定教會(huì)的權(quán)威，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。（ 4分） （ 2）主張：節(jié) 用愛(ài)民。 —— 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 （ 1） 有人說(shuō) “中世紀(jì)是一個(gè)在黑暗中孕育著希望的時(shí)代”。（ 3分）從儒學(xué)思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（ 3分） 32．（ 20分） 思想和科學(xué)都是人類(lèi)文明的重要內(nèi)容，隨著歷史變遷而不斷進(jìn)步。 —— 《孟子 .離婁上》 材料二 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民?！痹撚^(guān)點(diǎn)最早源自 A． 啟蒙思想家 B． 宗教改革者 C． 人文主義者 D． 古代儒學(xué)大師 28. 五四前期的新文化運(yùn)動(dòng)常常被稱(chēng)作中國(guó)的文藝復(fù)興。伏爾泰認(rèn)為：“中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的 國(guó)家”。 ?。?盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也 。 ” 此處孟子的 “ 一個(gè)思想 ” 是指 A．制天命而用之 B．實(shí)行 “ 仁政 ” C．兼愛(ài)、非攻 D．加強(qiáng)中央集權(quán) 3． 先秦經(jīng)典《尚書(shū)》多次提到 “民主 ”： “天惟時(shí)求民主 ，乃大降顯休命于成湯 ”，意即 “上天為民求主，天降大任于成湯，使為民主。 ”對(duì)材料中 “民主 ”的正確理解是 A.“ 民主 ” 是指最高統(tǒng)治者 4． 無(wú)數(shù)儒家先哲曾留下若干睿 智 的言論。 太虛本動(dòng) ， 天地日新 。“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是兩者都 “當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最大的幸?！保槐R梭認(rèn)為“專(zhuān)制君主永遠(yuǎn)都是暴君
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