【正文】 持政策尤其是扶持資金的引導(dǎo)，如政府對(duì)于引導(dǎo)發(fā)展專項(xiàng)資金的投入，政府對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施和公用設(shè)施建設(shè)的大量投入(如修建公路、停車場、水電、通信等)，以及政府對(duì)于旅游投資項(xiàng)目的貸款貼息等。設(shè)計(jì)打造特色旅游產(chǎn)品，多出個(gè)性化差異化的旅游產(chǎn)品，文化主題在地域文化中具有代表性，內(nèi)涵健康，要覆蓋區(qū)域產(chǎn)品、服務(wù)，營造出濃厚主題氛圍。旅游是文化交流的重要平臺(tái)，文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是沒有生命力的。瀟湘大地上孕育產(chǎn)生類型豐富、獨(dú)具特色的村鎮(zhèn)，旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展?jié)摿薮?。湖湘文化是中國最有特色、最有影響的地域文化之一。旅游不能缺少文化，想建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)，必須要有文化的內(nèi)涵和支持。要強(qiáng)化全域按景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)、旅游目的地整體規(guī)劃布局，在空間上需要合理謀劃，總體上要求融入湖南點(diǎn)—線—面的空間布局框架中，構(gòu)建滿足游客多元化、全域化旅游體驗(yàn)需求的供給體系。以“形”、“神”為例，美好的表象是“形”，是外在的表現(xiàn)；而風(fēng)情是“神”，是內(nèi)在的體現(xiàn)。這一改革試點(diǎn)，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以建設(shè)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)為目標(biāo)，以打造國家東部公園為抓手，建立健全綠水青山就是金山銀山的機(jī)制，加快形成生產(chǎn)生活生態(tài)融合、人口資源環(huán)境和諧的新格局。對(duì)于建立城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，破解”三農(nóng)”問題，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化發(fā)展具有重要意義。四、風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃原則與策略規(guī)劃原則（1）與自然和諧共存原則；（2）生態(tài)效率原則；（3）區(qū)域發(fā)展原則；（4）高科技，高效益原則；（5）軟硬件并重原則。整個(gè)小鎮(zhèn)的旅游景觀、服務(wù)水平爭取達(dá)到4A 景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。以上三個(gè)階段并不是一成不變的。五、風(fēng)情小鎮(zhèn)效益分析在生態(tài)效益方面，文化旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)對(duì)豐富區(qū)域旅游形式，對(duì)植被恢復(fù)、民俗文化保護(hù)等方面都有較好效果，文化旅游小鎮(zhèn)將促進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，保護(hù)生物多樣性及生活條件，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。六、風(fēng)情小鎮(zhèn)總體規(guī)劃建設(shè)思路總體規(guī)劃創(chuàng)意風(fēng)情小鎮(zhèn)開發(fā)項(xiàng)目，充分整合工業(yè)、農(nóng)業(yè)及城鎮(zhèn)建設(shè)等用地類型，充分利用荒地、葦?shù)亍┩康鹊貎r(jià)格、低產(chǎn)業(yè)密度用地，建設(shè)新型生態(tài)小鎮(zhèn)，開發(fā)生態(tài)旅游項(xiàng)目，發(fā)展生態(tài)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)環(huán)保理念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，充分挖掘土地潛力，有利于土地價(jià)值綜合提升。（2）完善市政公共基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀開縣馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)市政公共基礎(chǔ)設(shè)施都比較薄弱，因此要完善市政公共基礎(chǔ)設(shè)施，提升風(fēng)情小鎮(zhèn)的服務(wù)能力。這種拉動(dòng)作用表現(xiàn)在收入上，旅游業(yè)收入每增加1元，這使相關(guān)行業(yè)收入增加是明顯的。規(guī)劃中應(yīng)擬定了一系列環(huán)境保護(hù)與建設(shè)措施，強(qiáng)調(diào)大氣、水體、植被等生態(tài)要素的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。爭取優(yōu)惠信貸積極爭取銀行信貸資金，以現(xiàn)有資產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施做抵押。加強(qiáng)對(duì)舊街周圍環(huán)境的水體和綠化植被等環(huán)境景觀要素的管理，各項(xiàng)規(guī)劃、整治建設(shè)應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境與良好的基礎(chǔ)設(shè)施是基礎(chǔ)和保障，項(xiàng)目實(shí)施過程中應(yīng)符合國家有關(guān)部門標(biāo)準(zhǔn)。此外，長沙除具有深厚的文化底蘊(yùn)外，文化古跡遍布湘江兩岸。關(guān)鍵詞“新時(shí)期”湖南小說湖湘文化心憂天下秉筆直書文學(xué)的地域性，一方面表現(xiàn)為同一區(qū)域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)特定的地域歷史文化精神的傳承。這時(shí)期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會(huì)思潮的文學(xué)作品雨后春筍般的呈現(xiàn)出來。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所被。他們心系天下，關(guān)心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。而蘇冠蘭、葉玉涵這對(duì)中年夫妻更是精忠報(bào)國的代表，他們終生致力于中國的醫(yī)療研究事業(yè)而無怨無悔。一個(gè)健全的社會(huì)，作為社會(huì)精英的知識(shí)分子都應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)底線的捍衛(wèi)者這么個(gè)角色。閻真的《滄浪之水》寫了年輕知識(shí)分子池大為在官場上的異化過程，道破了某種長期被遮掩的用人潛規(guī)則?！兜诙挝帐帧分卸嵀偦貒蟮弥约阂簧膿磹厶K冠蘭已經(jīng)成家的事實(shí)后，下定決心放棄首都優(yōu)厚的條件到遙遠(yuǎn)的云南邊陲高寒山區(qū)為國效力，這種堅(jiān)定地態(tài)度就是湖南擔(dān)當(dāng)精神的真實(shí)寫照。作為知識(shí)分子，社會(huì)中流砥柱的池大為，甚至從事“社會(huì)良心”的媒體行業(yè)的胡一兵也在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中發(fā)生了的“蛻變”，這就是令作者憂心的源頭，寄寓了作者對(duì)當(dāng)代年輕人的價(jià)值重構(gòu)的一種期盼。這一特點(diǎn)，在毛澤東身上也鮮明地反映出來。岳麓書院就是此一傳統(tǒng)的見證與代表。在漫長的歲月里，各個(gè)民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族風(fēng)情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個(gè)性鮮明獨(dú)具—格的湖湘民俗文化。楊度在《湖南少年歌》唱出了湖南人的最強(qiáng)音：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死！”這可不是只圖悅耳的花腔，而是他代表湖南人打從火辣血性里吼出的一嗓子。早在商周，青銅冶煉已具相當(dāng)規(guī)模。對(duì)于后者，湖湘文化采取堅(jiān)決的批判態(tài)度。湖湘史學(xué)具有以下明顯特點(diǎn)：一、經(jīng)史并重。二百幾十年前的王船山先生是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死戰(zhàn)’的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶著冰蹄領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅(jiān)韌不拔的軍人！”這三部小說都是催人向上的經(jīng)典之作，以生動(dòng)的形象勾畫出了主人公的心路歷程，借主人公命運(yùn)的起伏把作者心中的那種對(duì)祖國最虔誠的熱愛之情表現(xiàn)的淋漓盡致，不管是《芙蓉鎮(zhèn)》似的對(duì)歷史事件的深入思考，還是《第二次握手》、《滄浪之水》對(duì)主人公的精致刻畫，都將作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相襯的便是作者對(duì)湖湘文化堅(jiān)韌不磨的奮斗精神的推崇。屈原在湖南的活動(dòng)及其文化創(chuàng)造,以及他在湖南懷沙自沉的壯烈舉動(dòng)，給湖湘文化注入了一種新的精神，新的價(jià)值，即超越了巫儺文化過分關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和現(xiàn)實(shí)生活的功利主義原則，而注入了一種超越現(xiàn)實(shí)功利的精神追求，對(duì)民族、對(duì)國事、對(duì)時(shí)局極度關(guān)心和重視的愛國主義精神，為國家民族、為道義理想而九死不悔、不屈斗爭的堅(jiān)韌意志，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的自我犧牲精神和奉獻(xiàn)精神以及為真理、為道義而勇于探索、永不止步的求索精神。無論這些作家對(duì)生活是謳歌的，還是批判的，我們都不難看出他們那種家國天下的情懷和對(duì)國家、民族出自內(nèi)心的熱愛。他們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生抱負(fù)，鋪紙握筆則見世間冷暖。作者通過對(duì)文革期間的種種壓制人的行為的控訴與反思，實(shí)際上就是作者心憂天下精神的體現(xiàn)。盡管采用了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，作者也僅僅是通過藝術(shù)手法對(duì)某些人物形象進(jìn)行了藝術(shù)的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動(dòng)形象，但是其內(nèi)在邏輯卻是真實(shí)的，是一種源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。本文擬以張揚(yáng)的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神。小說作為文學(xué)的一種重要體裁，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，這些土生土長或者長期生活在湖湘大地上的湖南作家創(chuàng)作的小說或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創(chuàng)作背景的素材。鑒于此，長沙為促進(jìn)長沙城市的高效高質(zhì)的發(fā)展，在深入挖掘歷史文化資源的基礎(chǔ)上，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，興建了幾大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。長沙，一座具有深厚文化底蘊(yùn)的楚漢歷史文化名城，是湖南省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，她是中國長江以南地區(qū)一顆璀璨的明珠。整治項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人應(yīng)明確責(zé)任，并把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，確保項(xiàng)目建設(shè)、資金管理、組織發(fā)動(dòng)、檔案管理、后續(xù)服務(wù)等工作做到有專人負(fù)責(zé)。資本化經(jīng)營逐步實(shí)行旅游項(xiàng)目資本經(jīng)營和有償服務(wù)，逐步形成項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)與發(fā)展同步協(xié)調(diào)，利用先期回收資金，進(jìn)行再投資，滾動(dòng)發(fā)展的良性循環(huán)機(jī)制，逐步搞好土地綜合開