【正文】 燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱為鎏金。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。盤，口大腹淺。斝，形狀和爵相似，有柱而無流和尾容量較爵為大，角，無柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。4。河南四川最有特色。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。“非洲在全球化中被邊緣化不符合世界人民的利益,也不符合非洲人民的利益,中非的合作是開放的合作。有觀察者指出,從2003年開始,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人集體在各種國(guó)際場(chǎng)合頻頻闡述中國(guó)“和平崛起”以及“和平發(fā)展”的新理念。北大國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)王緝思對(duì)此評(píng)價(jià)為,霸權(quán)在一定程度上遭到了削弱?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)人民的主張、理念，也是中國(guó)人民的實(shí)踐。我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在百?gòu)U待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，因?yàn)橛欣诳焖賱?dòng)員社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點(diǎn)建設(shè)，而在促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的變化。要發(fā)展生產(chǎn)力，就要徹底拋棄哪些使生產(chǎn)力發(fā)展成為桎梏和束縛的體制，進(jìn)行大膽的改革，才能有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。專題九社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。每次重大改革的決策，都是中央通過決定做出的決策，說明黨是主動(dòng)的推進(jìn)改革。現(xiàn)在按照GDP來算，中國(guó)在世界上占第四位。致力維護(hù)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。專題七中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以至于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)力的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)主義存在的物質(zhì)前提?！?出現(xiàn)這些問題，有指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎，工作方法上過于簡(jiǎn)單的因素，同時(shí)，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問題，主要是：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分；在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造完成以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。對(duì)于帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，并依附和服務(wù)于帝國(guó)主義和買辦的、封建的、壟斷的官僚資本主義，實(shí)行強(qiáng)制沒收，即消滅的政策；而對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)則實(shí)行團(tuán)結(jié)的政策，保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，以發(fā)揮其有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。作為一名黨員，要自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)?！俺鞘邪l(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀要求“五個(gè)統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立正確的人生觀和服務(wù)觀。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！叭齻€(gè)代表”不僅堅(jiān)持了這個(gè)宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表結(jié)合了起來，也就是把黨的宗旨與實(shí)現(xiàn)宗旨的途徑、手段進(jìn)一步聯(lián)系了起來，從而使黨的宗旨的實(shí)現(xiàn)有了更加可靠的保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。因此，在民主革命時(shí)期保護(hù)民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國(guó)落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過程。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)，革命動(dòng)力是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi) 的人民大眾。我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差?！?在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本普遍擁護(hù)的情況下完成的。二、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性，并為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要政府在現(xiàn)階段采取的政策：堅(jiān)持黨的基本路線，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。我說這兩段話，高度概括了我們?yōu)槭裁匆母铮瑸槭裁锤母锸潜赜芍?，為什么是?dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。之所以有這個(gè)變化，都是因?yàn)楦母镩_放的結(jié)果。所以這樣的話，我們從改革過程當(dāng)中，這條特點(diǎn)也是很突出的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時(shí)期，比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制。專題十法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志，凝結(jié)著人類智慧，為各國(guó)人民所向往和追求。有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族，正在民主與法治的道路上闊步前進(jìn)，努力開創(chuàng)人類政治文明發(fā)展的新境界。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。而且,這一困局還將持續(xù),對(duì)下一階段的美國(guó)國(guó)內(nèi)和世界局勢(shì)都將產(chǎn)生影響。“世界經(jīng)濟(jì)在持續(xù)快速地發(fā)展,霸權(quán)遭遇削弱,這對(duì)中國(guó)來講是個(gè)機(jī)遇。在與周邊國(guó)家關(guān)系方面,今年11月下旬,國(guó)家主席胡s錦s濤展開對(duì)越南、印度、巴基斯坦、老撾等國(guó)的訪問,使中國(guó)與鄰國(guó)關(guān)系得到新的發(fā)展。周代：質(zhì)樸風(fēng)格目前所見最大的銅盤：虢季子白盤商代青銅器的主要用途有哪些？答：商代青銅器的主要用途有：一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢(shì)和地位；三、作為貴族的日常生活用器；四、武器、樂器與其他二，周代青銅器的目的:1祭祀祖先的祭器2歌頌周王的美德3對(duì)貴族功績(jī)的獎(jiǎng)賞4交換，婚嫁，訴訟等 第三章三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的特點(diǎn)？青銅器的組合，則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物方面發(fā)展，增添了許多實(shí)用為主的物品。畫像石和畫像磚的出土地和特點(diǎn)？畫像石：祠堂或墓室作為建筑用的具有裝飾畫的石刻。精，做工精巧。甗，烹飪器。盉，三足或四足，可在火上溫酒。甗，甗口微侈，腰間有銅箅。水器，匜，新增品種，有流。夾貯:始于戰(zhàn)國(guó)漆器的一種，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰做成器胎，再用抹布裱糊在胎上。唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。何謂青花瓷？并簡(jiǎn)述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點(diǎn)答：所謂青花瓷實(shí)際上是藍(lán)花，文獻(xiàn)上稱“白地藍(lán)花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認(rèn)為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性等簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。4。五、論述試論三國(guó)、兩晉、南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。宋儒善以自然法則來解釋社會(huì)人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開創(chuàng)“理學(xué)”又稱為“道學(xué)”。總體上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)、厚、精、雅的藝術(shù)特色。周代：德的觀念，強(qiáng)調(diào)禮制，因此，工藝制作常有固定規(guī)格，裝飾上反映出秩序感。筆者認(rèn)為這主要是由韓國(guó)強(qiáng)烈的民族主義情感、強(qiáng)硬急躁的“半島性格”、回憶自身歷史時(shí)帶有的歷史悲情主義、“漢江奇跡”帶來的民族自我意識(shí)的覺醒、以及中韓兩國(guó)對(duì)于彼此的認(rèn)知“錯(cuò)位等因素引起的。（四）在中韓兩國(guó)關(guān)系突飛猛進(jìn)的發(fā)展過程中，容易產(chǎn)生相互認(rèn)知的“錯(cuò)位”，中韓民間產(chǎn)生的互相不滿情緒是在雙方交流過程中對(duì)對(duì)方幻想破滅而發(fā)生的現(xiàn)象。一個(gè)可借鑒的思路：雅俗而不低俗，通俗而不粗俗，易俗而不媚俗。改革開放初期——徐虎、李素麗。分析一個(gè)社會(huì)中人們所崇拜的偶像，就可以基本判定這一社會(huì)文化的特點(diǎn)如何和層次如何。這種考慮，主要是基于照顧臺(tái)灣的現(xiàn)狀和臺(tái)灣同胞的實(shí)際利益，也是最為現(xiàn)實(shí)的兩岸談判的基礎(chǔ)。這反而只能導(dǎo)致最終用武力解決問題。為了維護(hù)包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的利益，也為了維護(hù)亞太地區(qū)的和平與發(fā)展，中國(guó)政府仍然堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針不變，仍然堅(jiān)持江澤民主席提出的發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張不變，仍然盡一切可能爭(zhēng)取和平統(tǒng)一。而對(duì)膽敢悍然實(shí)施獨(dú)立分裂祖國(guó)的“臺(tái)獨(dú)”分子，不惜代價(jià)予以打擊。中國(guó)的政改，要掀起廉政風(fēng)暴，讓廉政出錢，讓廉政凝聚人心，一舉多得。應(yīng)該讓他們明白，脫離祖國(guó)，沒有祖國(guó)保護(hù)的臺(tái)灣，最終充其量不過是外國(guó)列強(qiáng)手中的棋子或工具。同時(shí)，美國(guó)政府不斷地給予臺(tái)灣當(dāng)局大量的軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的援助，尤其是1954年臺(tái)美《共同防御條約》的簽訂，美國(guó)承擔(dān)起保護(hù)臺(tái)灣免遭“入侵”的“義務(wù)”。金門、馬祖離大陸較近，美國(guó)政府不愿因這些島嶼的爭(zhēng)端而卷入到中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，無意協(xié)防金門、馬祖，并且試圖勸說蔣介石放棄金門、馬祖，真正實(shí)現(xiàn)“劃峽而治”、“一中一臺(tái)”的局面。這需要緩和兩岸關(guān)系，以便為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境。⑵加強(qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。在抗戰(zhàn)勝利前夕為了換取蘇軍出兵東北，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好互助條約》，承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。它們之間綜合國(guó)力較量的結(jié)果必然將導(dǎo)致多極化世界格局的誕生。俄國(guó)十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在科技革命推動(dòng)下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過一系列的自我調(diào)節(jié)和改良，經(jīng)濟(jì)有了較大的新發(fā)展。世界格局多極化是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。在世界格局多極化與單邊主義的斗爭(zhēng)中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。這勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。（2）、是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的（1分）；是由我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際特點(diǎn)所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的艱巨性所決定的（1分）。為了吃飯，人們圍湖造田、盲目墾荒，破壞了生態(tài)平衡；為了工業(yè)化，人們把“機(jī)器轟鳴”、“煙囪林立”視為繁榮的象征，忽視了生態(tài)環(huán)境的承載力。1994年3月，我國(guó)在世界上率先頒布了國(guó)家級(jí)《21世紀(jì)議程》—《中國(guó)21世紀(jì)議程》，并陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于環(huán)境保護(hù)若干問題的決定》、《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》和《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體布局和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。—摘自《人民日?qǐng)?bào)》2002年11月11日 根據(jù)材料內(nèi)容回答問題：（1）可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？答：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人需要有不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展（2分）（2）我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性及意義。2001年，江澤民同志從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和生存發(fā)展大計(jì)出發(fā)，高屋建瓴地指出：人口、資源、環(huán)境工作，是“強(qiáng)國(guó)富民安天下的大事”。到20世紀(jì)90年代初，我國(guó)環(huán)境污染趨勢(shì)加劇，生態(tài)不斷惡化，制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，威脅著群眾健康。林業(yè)工人馬永順一生伐木3萬多棵，獲得獎(jiǎng)狀和勛章無數(shù)，這曾是他最大的驕傲。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的地位越來越重要。一個(gè)超級(jí)大國(guó)和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長(zhǎng)過渡時(shí)期內(nèi)世界力量對(duì)比的基本態(tài)勢(shì)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。20年代資本主義世界取得了短期的相對(duì)穩(wěn)定，但1929年即爆發(fā)了空前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在多極化世界里，有利于阻止少數(shù)大國(guó)肆意發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，保證中小國(guó)家的安全和主權(quán)，提高中小國(guó)家的國(guó)際地位；有利于世界各國(guó)人民平等相處，互利合作和通過談判、協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端；有利于倡導(dǎo)嶄新的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，推動(dòng)世界進(jìn)步和人類共同繁榮有利。