【正文】 學術(shù)界的很多觀點都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區(qū)文化的全面內(nèi)涵，本文認為應(yīng)從廣義和狹義兩個角度來理解。在過去，城市發(fā)展主要依托重工業(yè)，但此類工業(yè)的發(fā)展需要消耗大量的資源和能源，也就破壞了生態(tài)平衡。毫無疑問，在未來的年代里，隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化社會的進一步發(fā)展，不同文化之間會不斷地進行沖突、滲透和交融，將愈加會增強社區(qū)文化的復(fù)雜程度。社區(qū)文化經(jīng)費主要來源應(yīng)當是：（1）政府適當撥款，用于社區(qū)文化建設(shè)。因此我們就要在以下工作上投放精力。因此，應(yīng)該把社區(qū)文化建設(shè)當作一個系統(tǒng)的、規(guī)劃的工作來推進，深入調(diào)查，循序漸進，逐步建立適應(yīng)國情、市情、區(qū)情、街情的社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容、方式、形式，根據(jù)當?shù)厣鐓^(qū)里的人的文化結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，制訂有針對性的、長期性的規(guī)劃，保證社區(qū)文化建設(shè)的持續(xù)性，穩(wěn)定性發(fā)展。這種規(guī)范功能所涵蓋的范圍在一定程度上是法律約束所難以達到和不可替代的。社區(qū)文化不僅具有增強社區(qū)內(nèi)的人際溝通的功能，還有助于社區(qū)與社區(qū)、社區(qū)與社會之間的溝通。加強社區(qū)文化建設(shè), 對于提升社區(qū)精神文明, 構(gòu)建和諧社區(qū), 不斷滿足居民日益增長的文化生活需要, 有效解決社會轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問題, 實現(xiàn)現(xiàn)代化城市管理機制的有效運作, 無疑具有極其重要的意義。這樣的社區(qū)文化活動可以讓老年人老有所學、老有所為、老有所樂、老有所養(yǎng)、老有所托。它主要通過向社區(qū)不斷傳播科學文化知識和潛移默化的滲透方式來實現(xiàn)的。第二篇：貴州省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀及對策探析貴州省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對策探析——以思南縣為例摘要：本文從功能主義的角度出發(fā)，指出農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)對于農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要功能和意義，分析農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在政府職能缺位、基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、人才隊伍亟待建設(shè)等問題，提出了促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基本對策。[1]我國存在農(nóng)村教育滑坡，農(nóng)民自我教育和學習困難重重，傳統(tǒng)美德嚴重流失等問題。英國社會學家斯賓塞 1 是社會學中功能主義的濫觴，借用當時盛行的生物學跟演化論觀點，斯賓塞的社會演化理論強調(diào)不同的社會組織滿足不同的社會需求之現(xiàn)象正如不同的人體器官滿足不同的生理機能一般。這個完整體系被劃分為四個子系統(tǒng)，分別對應(yīng)四項基本功能：“經(jīng)濟系統(tǒng)”執(zhí)行適應(yīng)環(huán)境的功能；“政治系統(tǒng)”執(zhí)行目標達成功能；“社會系統(tǒng)”執(zhí)行整合功能；“文化系統(tǒng)”執(zhí)行模式維護功能。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村社會發(fā)展變化的新形勢下，調(diào)整農(nóng)村社區(qū)文化系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)，使之與新時期的改革發(fā)展實踐相適應(yīng)。一些口耳相傳的諺語、歇后語、俗語，老年人講述的古老傳說，都成為約束農(nóng)村居民行為的重要力量。改革開放后，雖然農(nóng)村社區(qū)的婚喪嫁娶文化任然保存完好，但是隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，產(chǎn)生了大量剩余勞動力，農(nóng)民陸陸續(xù)續(xù)扔下鐮刀鋤頭，離開故土前往全國各地的城市謀生。（二）農(nóng)村社區(qū)文化有助于增強社區(qū)的凝聚力凝聚力是一個社區(qū)穩(wěn)定的粘合劑，是維護社區(qū)穩(wěn)定，促進社區(qū)和諧、進步的重要因素，也是構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)的關(guān)鍵所在。大家平時都忙各自的，很少能聚在一起，這些活動把人們聚集在一起，也同時提供了一個交流的機會。由于山地多，壩子面積小，且布局分散，經(jīng)濟發(fā)展水平滯后，交通、通信較東部地區(qū)差異大，我省目前的大多數(shù)農(nóng)村社區(qū)都還是采用傳統(tǒng)的牛耕方式，小型農(nóng)機耕作只在少部分地區(qū)存在，小農(nóng)經(jīng)濟大量存在?！盵7]留守兒童、留守老人、留守婦女長期獨自居住在人煙稀薄的農(nóng)村，日夜守望與期盼，其孤獨感更是難以形容?！澳壳?，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)主要是以自上而下的政府推動為主，其建設(shè)資金也主要依靠中央和各級地方政府的財政投入和部分自籌資金，投資渠道比較單一，總體的建設(shè)資金數(shù)量有限”。只有少部分有小孩兒的家庭，父母會陪孩子打打乒乓球、羽毛球。為了讓大家玩得開心，主人家一般會準備一兩桌麻將，五六副撲克，這已經(jīng)成了一項慣例。（五）對傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠在思南的農(nóng)村社區(qū)，許多老年人都愛聽云南的山歌。我訪問了家住西秀區(qū)囤堡的同學，她也表示對于安順地戲也不是很了解。（一）地方政府帶動，轉(zhuǎn)變思想觀念，重視文化建設(shè)在中國農(nóng)村，長期以來實行的都是政府行政管理模式，人們已經(jīng)習慣了這樣一種模式，這一模式已經(jīng)在農(nóng)村文化中扎下了根，若想要在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)變政府管理模式，是有一定的難度的。（二）加大文化建設(shè)投入力度，加強農(nóng)村社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，直接影響社區(qū)文化活動的開展。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，人們的思維觀念也開始發(fā)生變化。在此基礎(chǔ)上，注重把傳統(tǒng)民間文化與當代先進文化相融合起來，不斷加以創(chuàng)新，推出更多富有地方特色和時代特色的文化產(chǎn)品，打造出本社區(qū)文化的精品。這是江口縣利用當?shù)氐奈幕Y源及靠近熱點旅游景區(qū)梵凈山的地理區(qū)位優(yōu)勢打造的一個新的旅游點，實現(xiàn)了經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展。在一些經(jīng)濟條件較好的街道、社區(qū)，領(lǐng)導比較重視，轄區(qū)內(nèi)有經(jīng)濟效益好的單位資助，文化設(shè)施較為齊全，文化活動開展得較好，活動質(zhì)量較高，一些新規(guī)劃、開發(fā)的小區(qū)，文化配套設(shè)施較為完善，充分發(fā)揮了它的文化功能，而部分老的居民小區(qū)文化設(shè)施則比較落后，配套性差，活動難以開展。社區(qū)文化活動參與群體的單一化制約了社區(qū)文化的發(fā)展。缺乏銳意改革的意識，缺乏開拓精神，不積極努力去創(chuàng)造新的創(chuàng)建機制，漠視群眾日益增長的精神文化需求，看不到群眾中蘊藏的巨大創(chuàng)造力，背離了社區(qū)文化建設(shè)“以人為本”的基本原則，削弱社區(qū)文化的生命力。熱愛社區(qū)文化事業(yè)、群眾文化活動，且具有一定文藝專長的文化工作骨干隊伍，是繁榮和發(fā)展社區(qū)文化的關(guān)鍵所在。抓好社區(qū)文化的隊伍建設(shè)，為發(fā)展社區(qū)文化提供人員保證。如現(xiàn)在很多企業(yè)有拓展自己品牌和客戶的需求，而社區(qū)就是一個很好的場所。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社區(qū)建設(shè)得到了快速推進，社區(qū)文化建設(shè)也是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，城市社區(qū)文化建設(shè)對城市社會發(fā)展具有非常重要的作用。多年來，在政府和社會各界的重視和參與下，我國的城市社區(qū)文化建設(shè)取得了巨大成就，但由于我國社區(qū)文化建設(shè)的認識還不到位，發(fā)展還處于起步階段，在探索中尋找發(fā)展模式。隨著各城市社區(qū)文化設(shè)施的不斷完備，社區(qū)文化環(huán)境得到很大的改善，轄區(qū)居民在工作之余有了去處，在良好的文化環(huán)境中受到藝術(shù)的熏陶，得到美的享受。盡管社區(qū)文化建設(shè)隨著城市化進程的加快已取得了顯著成效，但由于社區(qū)文化建設(shè)畢竟是我國城市發(fā)展中興起的新事物，社區(qū)建設(shè)歷時較短，社區(qū)文化建設(shè)起步較晚，因此在建設(shè)過程中也難免會出現(xiàn)一些問題，有些問題已發(fā)展成為阻礙社區(qū)文化進一步發(fā)展的“瓶頸”。第二，管理理念上落后。相當多的社區(qū)居民，尤其是中青年居民和居民中的專業(yè)技術(shù)人員，尚未經(jīng)常參與社區(qū)活動。二、以發(fā)展先進文化為引領(lǐng)，努力推進我國城市社區(qū)文化健康發(fā)展城市社區(qū)文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化的必然要求。當前，提高群眾自我組織水平和獨立開展活動的能力以及建立文化社團組織制度變的十分重要。其次，整合社區(qū)資源，爭取整個社區(qū)內(nèi)部團結(jié)與支持。社區(qū)文化是物業(yè)管理公司為業(yè)主提供的一項必不可少的服務(wù)內(nèi)容，其活動開展的好壞直接影響著業(yè)主對物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量的評價，隨著業(yè)主對生活軟環(huán)境越來越高的要求，豐富的文化生活不但可以加強業(yè)主與物業(yè)管理處的溝通、理解，增進管理人員與業(yè)主之間的感情交流、還能維護和提升物業(yè)品牌，充分展示企業(yè)形象、提高公眾對企業(yè)的認知度；另一方面，物業(yè)公司對各生活小區(qū)規(guī)范有序的管理也為社區(qū)文化活動的開展提供了良好的環(huán)境和條件。社區(qū)是高密集度的人口集聚區(qū)，也是宣傳政策法規(guī)，傳播精神文明的重要陣地，因此，我們不僅要開展有利身心健康的文化活動，也要配合國家政策法規(guī)和物業(yè)管理工作開展各種主題活動，如：以健康、綠化環(huán)保、世界和平等為主題的專題活動，為孤殘人士獻愛心和為希望工程募捐的義務(wù)活動等，這些活動既能豐富社區(qū)生活，又能為社會做一些有益的事，為小區(qū)和物業(yè)管理公司帶來良好的社會效益。（4）性質(zhì)要求：娛樂業(yè)主，形成社區(qū)特色，提升社區(qū)檔次。（3）由管理處組織的各類義務(wù)宣傳咨詢活動在社區(qū)積極倡導精神文明，開展各類健康積極的義務(wù)宣傳咨詢工作，例如：環(huán)保宣傳、健康咨詢、法律咨詢等（4）周末聯(lián)誼舞會每周末利用會所、空中園林、廣場舉行交誼舞會?；ハ嗲写?，增進技藝、增強體質(zhì)，以更充沛的體力和精力投入到工作中去?！?“秋之聲”文化節(jié)文化節(jié)包括業(yè)主書畫展、業(yè)主卡拉OK大賽和綜藝晚會。增進全體業(yè)主間的學習了解，促進感情交流。以小區(qū)業(yè)主自己的文化來點綴小區(qū)的生活，也讓身懷技藝的人們有一個展現(xiàn)專長會。在組織這類活動時要保證師資力量，讓家長們放心。(5)文化沙龍考慮到中國鐵建國際城（德園）業(yè)主的層次較高、品位較高，業(yè)主日常工作緊張，大腦負荷較重，需要放松和調(diào)劑。（2）季節(jié)性大型社區(qū)文化生活。（2）豐富業(yè)主的日常文化生活，增添業(yè)主的生活情趣，加強相互之間的溝通交流。2）社區(qū)文化活動內(nèi)容應(yīng)切實考慮業(yè)主的需求。只有不斷完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，充分調(diào)動、整合駐區(qū)單位已有的文化設(shè)施資源，形成以社區(qū)文化中心，才能有效保障社區(qū)文化建設(shè)運作協(xié)調(diào)，不斷強化社區(qū)文化陣地建設(shè)。社區(qū)群眾文化團體是一種獨立的社團組織，政府可以在思想上對其進行指導，在經(jīng)費上予以資助。（一）加強城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)作為社區(qū)文化活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)要發(fā)揮其重要作用。還發(fā)現(xiàn)很多社區(qū)報硬件設(shè)施建設(shè)項目與居民的需求不匹配，難以吸引居民的廣泛參與，有些社區(qū)的圖書室、活動室常常大門緊鎖、空無一人。第三，社區(qū)文化的功能作用不足。誠然，人力物力財力是建設(shè)文明社區(qū)以及社區(qū)文化不可或缺的條件，尤其離不開資金的支持。經(jīng)過數(shù)年來的社區(qū)文化建設(shè)，我國城市社區(qū)文化活動從形式到內(nèi)容日益豐富多彩。（一）我國城市社區(qū)文化建設(shè)取得的成就，人文環(huán)境得到明顯改善社區(qū)文化設(shè)施屬于文化硬件設(shè)施，是社區(qū)建設(shè)不可忽略的方面，也是社區(qū)群眾文化活動的陣地，社區(qū)文化的發(fā)展首先要依賴于較為完備的社區(qū)文化設(shè)施?！娟P(guān)鍵詞】城市社區(qū)；文化建設(shè)；對策十七屆六中全會指出：加強社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計，拓展投資渠道，要求廣泛開展群眾性文化活動，提高社區(qū)文化的建設(shè)水平。應(yīng)積極探索文化設(shè)施的社會化經(jīng)營管理。為此，一方面對現(xiàn)有有培養(yǎng)潛力的成員加強在職培訓，另一方面從政策上鼓勵相關(guān)院校學生、相關(guān)院團的文藝、體育人才投身社區(qū)文化建設(shè)。三、社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展對策加強價值引導功能，傳遞社會主流文化，發(fā)揮社區(qū)的社會化功能。社區(qū)文化建設(shè)在其運作的過程中，也程度不同地出現(xiàn)了一些誤區(qū)，諸如對社區(qū)文化內(nèi)涵的片面理解，認為無非是組織群眾說說唱唱、跳跳蹦蹦，重硬件達標，輕軟件建設(shè)；重物質(zhì)環(huán)境的改造，輕人文環(huán)境的營造；重形式、輕內(nèi)容；重表象、輕實質(zhì)。而社區(qū)中的“強勢群體”(在職中青年或?qū)W生)卻參與不多，造成社區(qū)文化活動參與群體的單一化，文化活動的功能未能真正體現(xiàn)。盡管各街道對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但通過調(diào)查分析，經(jīng)費不足仍是影響和制約社區(qū)文化發(fā)展的重要因素，而因此造成部分街道、社區(qū)的群眾性文化活動缺乏經(jīng)常性、持續(xù)性及周期性。政府帶頭轉(zhuǎn)變思想觀念，加大人、財、物投入力度，搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)同時也是在搞農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。最初思南土家花燈只在思南縣許家壩鎮(zhèn)、張家寨鎮(zhèn)、塘頭鎮(zhèn)、文家店等少數(shù)地方流傳，經(jīng)過思南縣政府文化工作者們挖掘和創(chuàng)造，思南土家花燈藝術(shù)不斷發(fā)展。很多有地戲隊的村寨已停鑼息鼓多年沒有演出，長此下去，令人擔憂。文化設(shè)施建設(shè)要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，發(fā)展鄉(xiāng)、村公共文化設(shè)施和文化活動場所，構(gòu)建農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)；我省除了18個世居民族外，還有仡佬組等眾多民族，各民族有不同的習俗文化，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中要根據(jù)農(nóng)村社區(qū)文化的地區(qū)文化差異和地域文化特色的差異，繼而在文化設(shè)施和文化活動方面呈現(xiàn)出差異性的特點，鼓勵弘揚和挖掘民族民間特色文化，引導地方和社會資金支持農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，發(fā)展農(nóng)村特色文化。經(jīng)濟建設(shè)實踐告訴我們，在政府帶動下開展各項工作可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，集中力量辦大事。由于宣傳力度不夠大，安順地戲在民眾中的知名不夠，以至于2005年著名導演張藝謀執(zhí)導的影片《千里走單騎》中錯把安順地戲當成云南面具戲。但是對比我省農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展，我們不禁要發(fā)問：我們貴州農(nóng)村也擁有豐富的文化，為什么卻沒有轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力呢？這其中有文化自身特點的因素，例如思南土家花燈、安順地戲，銅仁地區(qū)的儺戲，這些戲種的表演技巧 6 只掌握在少數(shù)人手中，并且似乎透露著重重的神秘色彩，能看懂的人少之又少。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在我省的很多地方還是一張白紙，有的文化站建立后根本沒有發(fā)揮太大的作用。但是由于距離縣城遠、乘車不便、不舍花錢等原因，只有極少一部分農(nóng)民愿意去游沙洲。2010年5月在貴陽市白云區(qū)都拉鄉(xiāng)上水村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，上水村有只有3個村民組建有幾件簡單體育設(shè)施，但是由于年久缺乏維護，多已陳舊，有的甚至已經(jīng)不能使用。據(jù)思南縣思林中學一位長期當班主任的符XX講，他所帶的班級里大部分孩子都是留守兒童。社區(qū)文化建設(shè)通過提高農(nóng)民的思想水平，技術(shù)水平，可以為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供強大的之力支持和人力資源支持，將勞動力轉(zhuǎn)變成農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的人力資源，農(nóng)村社區(qū)才能實現(xiàn)又好又快發(fā)展。人們一邊勞動，一邊交流溝通，訪聽彼此的近況，增進了彼此的感情，把大家緊