【正文】 專(zhuān)業(yè)化及其方法訓(xùn)練》的講座不僅讓我收獲了很多知識(shí)，也讓我意識(shí)到自己的差距，存在很大的進(jìn)步空間。它讓我對(duì)教師這一職業(yè)有更進(jìn)一步的了解，讓我學(xué)習(xí)到在課堂教學(xué)中采用什么樣的教學(xué)方法和怎樣運(yùn)用這些教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)包括課前的準(zhǔn)備，即備課，課中教學(xué)亦為上課，和課后評(píng)價(jià)，或者說(shuō)考試。在這五場(chǎng)講座中我受益良多，五位老師各有特色，但都運(yùn)用自身淵博的知識(shí)和生活經(jīng)歷把死板的知識(shí)變得形象生動(dòng)，在和教授們的接觸中我也學(xué)會(huì)了很多，懂得多交流多讀書(shū)，互相學(xué)習(xí)才能有更大的進(jìn)步。我認(rèn)為馬顯彬教授講課十分生動(dòng)，從形態(tài)漢字入手，讓學(xué)生一起參與課堂，參與度很高，同時(shí)加入大量生活的例子，淺顯易懂，富有情趣。在生命本體論方面，孫悟空通過(guò)武力和法術(shù)，強(qiáng)銷(xiāo)生死簿，最終與天地齊壽，是人類(lèi)這一追求的象征和典型表現(xiàn)；在價(jià)值論方面，美猴王——弼馬溫——齊天大圣——要玉帝讓賢，孫悟空在政治上有不懈追求；人生自我調(diào)適，孫悟空登上玉帝寶座愿望破滅，改弦易轍，將自我?jiàn)^斗與普救眾生結(jié)合起來(lái)，歷盡九九八十一難，終成正果。這五場(chǎng)講座各有特色，每位老師的風(fēng)采都令人折服。第三，祭祀的禮儀制度以及對(duì)崇拜祖先文化的繼承和影響。3月18日我聽(tīng)了宋立民教授的《只研朱墨作春山——魯迅詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代意義》。丁教授的《教學(xué)專(zhuān)業(yè)化及其方法訓(xùn)練》的講座于2013年11月20號(hào)在教三311開(kāi)展，這場(chǎng)講座的內(nèi)容包括兩部分,第一部分是教學(xué)專(zhuān)業(yè)化，第二部分是教學(xué)方法的分類(lèi)和運(yùn)用?，F(xiàn)在，我國(guó)的授課制度主要是班級(jí)授課制，一個(gè)班級(jí)里，每個(gè)學(xué)生都有各自的性格、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，他們的能力、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性都存在差異，因此，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用個(gè)別教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、專(zhuān)題學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)中。為了讓自己在大三大四的時(shí)間里獲取更大的進(jìn)步，收獲更多的教學(xué)知識(shí)和技能，除了學(xué)習(xí)自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，豐富自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，我要多閱讀教育系列的書(shū)籍，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)、教學(xué)方法等方面的學(xué)習(xí)，豐富自身在教學(xué)方面的理論知識(shí)，是自身對(duì)教學(xué)、教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)更全面、深入?！娟P(guān)鍵詞】 《邊城》原始主義矛盾性原始主義，是文學(xué)人類(lèi)學(xué)批評(píng)的一個(gè)范疇,也是一種創(chuàng)作態(tài)度或傾向。例如，在描繪翠翠外貌時(shí)，作者這樣寫(xiě)道“觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。邊城姑娘與屯戍士兵相愛(ài)，本想私奔，但男人不愿違背軍人責(zé)任，女人放不下年邁的父親，最后只好效仿梁山伯與祝英臺(tái)，一同赴死?，F(xiàn)在的社會(huì)，我們?cè)絹?lái)越傾向于相信一個(gè)人活著的意義不僅僅是為了自己，更是為了他人。盡管翠翠是爺爺一手帶大的，但是爺爺出于關(guān)心愛(ài)護(hù)孫女的心理，自然想著讓翠翠嫁個(gè)好人家，這樣一來(lái)，爺爺心里自然要有個(gè)算盤(pán)。而大老這么明事理的人也不會(huì)糾纏于此，大概也能早日追求屬于自己的幸福了。同時(shí)，我也更欣賞莫言筆下人物中含有的那種性格特點(diǎn)，敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒(méi)了。我想，沈從文先生這樣一位具有濃烈的人文情懷的作家雖然以十分悲觀的劇情結(jié)束了這部作品，但其中對(duì)現(xiàn)代文明的反思卻值得我們細(xì)細(xì)思考。第一次是《庖丁解?！返恼軐W(xué)解讀和養(yǎng)生，陳怡教授關(guān)于庖丁解牛的故事和養(yǎng)生的見(jiàn)解十分獨(dú)到，其深入淺出的語(yǔ)言發(fā)人深省。有人說(shuō)，禪是一種智慧，一種文化，一種人生。”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。第五篇：通識(shí)課心得通識(shí)課心得懷著對(duì)大學(xué)生活的憧憬來(lái)到了移通，接受了移通學(xué)院特有的通識(shí)教育，特別是通過(guò)上胡玥老師這節(jié)課真是讓我感觸挺深的。這樣才能讓通識(shí)教育的目的達(dá)到。讓它伴我們的大學(xué)生活翱翔吧。首先，它可以讓我們縱觀全世界，所謂大千世界、無(wú)奇不有嘛，什么奇異的、好玩的東西都可以了解到，自然而然，了解的東西多了，也不至于像有的知識(shí)淺薄單調(diào)的人和一個(gè)學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)都廣博的人談話(huà)卻不知從何談起，它亦是可以提升我們的思想境界，形成自己獨(dú)立的思維和獨(dú)特的個(gè)性，確立自己正確的人生觀、價(jià)值觀?？偹忝靼滓郧坝械娜藶槭裁茨敲磁?，一開(kāi)口就能跟別人聊得來(lái)，而且聊的話(huà)題還是千變?nèi)f化的，就是因?yàn)樗麄冇辛嗽S多的知識(shí)貯備，有的人每天都在學(xué)習(xí)進(jìn)步，活到老學(xué)到老，還涉及學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域知識(shí)，這大概就是受了通識(shí)教育的影響。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。后來(lái)也有關(guān)于老子與《道德經(jīng)》