【正文】 ，表述正確的是（AC)。，政治參與的制度化要求（CD)。（CD)最為典型。17．綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出的原則要求包括（ABD)（ABC)1為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD)等一系列的權(quán)力制約的方法。，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ABCD)成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。8從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（B)的民主化改造。76.（D)在中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。67.（A)是西方國家的主流意識形態(tài)。，（A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。孟德斯鳩（D)精神的結(jié)果。（D)確定為其憲政規(guī)則。（A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力集中于一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。，加強基層民主建設(shè)，實行（C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。20.（A)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。，社會的（A)決定政治權(quán)力的分配。（B)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。、最傳統(tǒng)的方法是（B).（D)而展開。B.經(jīng)驗主義（D)的態(tài)度，手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。（D)是凝聚社會力量的核心。38.（B)指出，在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D)48.（A)認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。（B)，它是人們締約的起點。61.（B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。，人們一般把社會主義和（B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。（D)。D政府管理8人們把古希臘（A)的哲學(xué)王思想看做精英主義的最早表述。A.B.C.D.（CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。，以下的（ABCD)體現(xiàn)了法治原則。，它主要通過（ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。（CD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地成為“另一個法庭社會輿論47．新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（AD）A自由經(jīng)濟B弱國家C干預(yù)經(jīng)濟D強國家，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（AD)（ABCD)。60、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。政治協(xié)商會議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。分權(quán)原則。選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。政治合法性或者說政治共識的存在。是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。民主權(quán)利直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。76自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以他倡導(dǎo)法律的自由。是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。寬容精神和個人獨立。民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。7權(quán)力：是指一種能力，某人或某一機構(gòu)具有的要求他人服從的能力。議會掌握立法但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任同時總統(tǒng)也無權(quán)解散議會，相互之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。:是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。31選舉指國家或其他政治組織依照一定程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。:指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。51政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運作的過程。(2)政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”和“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。6從政治學(xué)角度講如何理解權(quán)力這一概念。2平等權(quán)。④憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。18中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點。22政治合法性的途徑有哪幾種?答一建立政治共識、二憲政建設(shè)、三提高政治體的效率系23善治的精神是什么？答一契約觀念、包含自愿、一致同意、責(zé)任性、公開性。第三，政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民意意識得以提高的重要手段；第四，政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。具有三特性1是對現(xiàn)存秩序表達不滿提出批評，2是提供未來理想模式，3是指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)如何改變現(xiàn)實。3是以政治體系全面的根本的變革為內(nèi)容，與舊的一切政治關(guān)系政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和體制。2是政治管理的制度化。經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了中產(chǎn)階級、這是民主的基礎(chǔ)之一，中產(chǎn)階級是天生的民主派。①中國儒家學(xué)說對政治的解釋，直接寄托他們對于仁義禮智信的道德追求②古希臘柏拉圖的指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。(5).決策論的解釋?！肮珯?quán)”與“私權(quán)”的意義是什么。2國家是按地區(qū)來劃分其國民的。②既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。二，形成和培養(yǎng)政治精英渠道。它為政府的兩大重要機關(guān)創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機制。④工具性功能。③存在有效的協(xié)商機制，法治要求權(quán)力的運行必須符合規(guī)范，而有效的協(xié)商機制則有助于確定在大的范圍內(nèi)規(guī)定了解決的邊界。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。答:社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進行的監(jiān)控和監(jiān)察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。答:原則有①個人主義原則，這是自由主義的核心原則。寬容不僅是個人自由的保障，也是社會強大的的手段。家庭是政治社會化第一個途徑，是一個人最初的影響最為直接的政治社會化媒介。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟上的分配不公，進而引起政治不穩(wěn)定2新舊價值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。?答:①秩序原則。④寬容和理解精神。第三，政治文明化。第四，政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。三是每個人在行動與言論時應(yīng)該考慮其后果，并承擔自己應(yīng)有的責(zé)任。這體現(xiàn)在政治上就是法治。3人們的社會期望以及參與意識的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。學(xué)校是人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，是系統(tǒng)化的強有力的社會途徑。自由主義認為權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。個人自由是自由主義的核心價值。它有力地促使一切國家權(quán)力機關(guān)及工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。善治主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務(wù)的管理，它的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，高效廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識付諸實現(xiàn)。是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。象征性功能又被稱作表示性功能。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機制。④憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。這也是統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的劃分。(2)對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。?答:(1)從研究方法與研究體系的角度看、中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體的綜合研究。(2).神學(xué)論的解釋、政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。第三，經(jīng)濟發(fā)展促進人的自我意識的覺醒，經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。?答:①擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，通過立法的完善形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)，保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求，②完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。?答；①它以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動了實現(xiàn)政治改革進程。?答:在它看來，財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段，鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)，此外，財產(chǎn)是人的個性的外化，總是用所有來定義和評價一個人，財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責(zé)任意識。33社會監(jiān)督的途徑與方式？答:1是公民監(jiān)督。24效率精神包含哪幾方面的內(nèi)涵答：一、管理效率、即指管理的成本與效果的比較。二、中共享有公認的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他黨是參政黨。2法律面前人人平等，任何政治主體、一旦違反法律必將受到法律懲罰。2在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。從三方面來理解:首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者對施動者和權(quán)力過程具有能動作用。中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體的綜合研究。(4)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。五、簡答題1具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答:(1).價值論的解釋。:指的是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。:指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正