【正文】 用靈魂換理想《浮士德》講述的是德國中世紀(jì)一個古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。同時，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。《浮士德》的原始材料是流傳已久的德國民間傳說。傳說中的浮士德是宗教改革時期的傳教士。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復(fù)雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，“浮士德難題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責(zé)任之間的兩難選擇。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。而人們只是將其掩藏在心中罷了。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?808年法軍入侵的時候，第二部則完成于1831年8月31日，是時他已83歲高齡。第二部分五幕，二十七場?！币簿褪钦f，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。滕夕的突然昏倒，讓紀(jì)瀾緊張不已。那個叫煙焰的男孩。最后一個少年——季岸，他是最悲慘的。而，當(dāng)他愛上了自我的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。浮士德是有原型人物的，十六世紀(jì)人們都在傳有個人博學(xué)多才，傳說他獲得了惡魔的幫助，他于惡魔做了交易。隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結(jié)束，浮士德逃離現(xiàn)實，返回到以追求人性完美為目的的古典美，回歸希臘。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。煙焰只能算是個知途迷返的`孩子。而，當(dāng)他愛上了自己的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。他們不需要焦急等待上帝的拯救和施舍，因為他們認(rèn)定自己就是自己的救世主。第四篇：浮士德讀書筆記當(dāng)城中學(xué)班主任讀書筆記姓名李娜新（2013年5 月15 日）《浮士德》上大學(xué)時便一直想拜讀歌德的詩劇《浮士德》，但奈心情浮躁而未打開書本，去年買了幾本書，其中一本就是本部著作，終于得以平靜心情好好感受《浮士德》的魅力了。”而《浮士德》作為歌德的畢生的代表作，其藝術(shù)魅力、文學(xué)價值等都可讓我們足見歌德的思想精神與文學(xué)造詣。浮士德博士的生平》到1791年德國“狂飆突進(jìn)”運動時期的作家克林格爾寫的“浮士德的生平、事業(yè)及下地獄”的長篇小說，關(guān)于浮士德的作品有很多。在那幸福的以剎那，我感到自己渺小又偉大。浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個真實存在過的人物，他能力過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時看來是不可思議的器具?？傮w來說這是一部好作品，但是把“追求知識、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀”視為一種“瀆神”、“僭越上帝權(quán)威”的行為，當(dāng)成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的“反智主義”、“反科學(xué)主義”的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動的思想。我們可以在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚“人難免誤入歧途，但是只要執(zhí)著追求，總會到達(dá)天堂”，這也正是資本主義崛起后“個人奮斗”、“自由選擇并自我負(fù)責(zé)”觀念的體現(xiàn)；比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)文明興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。當(dāng)人做錯事的時候會感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格悲劇“悲劇感”的來源——一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時統(tǒng)治階級常用的做法；后來浮士德搞“人造人”、要回到古希臘，可以看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著現(xiàn)在科幻小說中“克隆人”、“時空隧道”的影子，人們的科學(xué)意識已經(jīng)取代了宗教意識?！陡∈康隆分械膸讉€人物都有著明顯的象征意味。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。但是垂暮之年的歌德卻不再有青春時代的激情，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在今天的報紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)?？吹街T如“少女懷孕殺嬰”、“男生為愛情斗毆而殺人”、“叛逆少年誤殺父母”之類的人間悲劇，而此類題材也經(jīng)常成為“殘酷青春”類型藝術(shù)作品的素材。浮士德全書由上下篇組成，外面由一個套子套起來，套子的內(nèi)容是：魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個人引入歧途證明給上帝看看。文藝復(fù)興時期的人們雖然接受了享樂主義、接受了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，但是實際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自己的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑感中走出來?！澳Ч斫灰住边@一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致內(nèi)容都是：“某人為了得到知識、永生、權(quán)力等等而將自己出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。我向誰請教？回避什么？我該聽從內(nèi)心的焦渴？我們的行為如我們的煩惱，都將我們生命的進(jìn)程阻撓?！陡∈康隆纷鳛橐徊繗v史經(jīng)驗的藝術(shù)結(jié)晶，閃爍著人類智慧的光芒，顯示了永久的藝術(shù)魅力。浮士德是德國16世紀(jì)民間傳說中的一個神秘人物。沃爾夫?qū)?，一句話，一切都掌握在我們自己的手中，不要抱怨命運的不公，地位的不平等，任何的成就都是靠自己主動去爭取得來的，唯有自己主動付出，不斷努力，自己給自己加油，確定自己的目標(biāo)，并為之不斷奮斗，一切的結(jié)果都是光明美好的，當(dāng)然自己