【正文】 學(xué)習(xí)時(shí)的弊病?！拜啽忭捷啞敝v述的是，有一次齊桓公在讀書時(shí)，做車輪的輪扁問(wèn)他讀的是什么。4?！耙载囱詾槁?，以重言為真，以寓言為廣”。眾所周知，《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而有發(fā)展了老子的思想?！肚锼繁疚闹饕挠^點(diǎn)是在河伯與北海若的對(duì)話中凸現(xiàn)的：前半部分用大量篇幅論述物質(zhì)世界在時(shí)間、空間上的相對(duì)性，人的渺小，自然之道的偉大，說(shuō)明萬(wàn)物齊一的正確性；后半部分佐以幾個(gè)小寓言進(jìn)一步論述自然本性的可貴，鼓勵(lì)人們放棄名利，返本歸真，融于大道。莊子主張無(wú)為而治，為政之道在于順應(yīng)人的天性，以完善的道德去潛移默化，而不是強(qiáng)加干涉。作者認(rèn)為正確的年處世方法應(yīng)堅(jiān)持兩條原則：“虛己”與“順物”。他主張應(yīng)該拋棄萬(wàn)物相對(duì)性的差異，而去把握道永恒性，絕對(duì)性的統(tǒng)一，“忘年忘義，振于無(wú)竟”?！板羞b”，得道后無(wú)所依賴，進(jìn)入自由王國(guó)的一種境界。所謂“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”?！洞笞趲煛繁酒饕懻摰?，“大宗師”即宗大道為師。作者以馬為喻說(shuō)明原始野性才是人的本性，這不是強(qiáng)調(diào)復(fù)古，而是在倡導(dǎo)人性解放，回歸純樸，讀后感《莊子的讀后感》?？傊痪湓?，要排除主要因素，順物自然?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”，境界何等雄渾！然而，一些消極避世，過(guò)分脫離現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀點(diǎn)，顯然是不足取的。這一點(diǎn)作者是矛盾的：道家避世自修的態(tài)度顯然對(duì)儒墨等積極入世的行為表示不屑；而當(dāng)時(shí)儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己得主張為他人所接受，莊子又不得不托己說(shuō)于長(zhǎng)者，尊者之言以自重。第二篇：《莊子》讀后感《莊子》讀后感《莊子》是莊周所著的道家經(jīng)典。就像做車輪，砍木材太快太慢都會(huì)失敗，而其中的規(guī)律，只可意會(huì)，不可言傳。韓愈的《師說(shuō)》即是很好的例子。對(duì)于理科類型，要讓每個(gè)題真正發(fā)揮作用，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力。當(dāng)然，不練習(xí)就會(huì)生疏，知識(shí)不扎實(shí)。知其不可奈何而安之若命，德之至也。()應(yīng)該改變下，那就需要行動(dòng)了啊！我行動(dòng)力又不怎么好。莊子說(shuō)：“古之真人，不知悅生，不知惡死。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說(shuō)：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。生活總是會(huì)有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對(duì)發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不幸也是一種美看見(jiàn)自己內(nèi)心中生與死的較量，看見(jiàn)我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒。單精子其小肉眼不可見(jiàn)。筆者沒(méi)有專家這樣的覺(jué)悟能把死亡拋在一邊，只考慮當(dāng)下怎么活著。沒(méi)想到讀到最后被莊子罵了一痛。我可以用項(xiàng)上人頭做擔(dān)保賭專家都是近視，不然怎么可能把“眾人匹之，不亦悲乎”給露分析？小麻雀對(duì)大鵬鳥說(shuō)的話用現(xiàn)代人類的語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)好比在中國(guó)考上了民辦大學(xué)的人對(duì)考上清華北大的人說(shuō)：隨便考個(gè)學(xué)校念大學(xué)就行了么，考清華北大干嘛？豈不知清華有一個(gè)流行語(yǔ)叫：清華毛毛蟲，出來(lái)一條龍。有句話叫老婆是別人的好看，充分證明了距離產(chǎn)生美的道理。它變化為鳥，名字叫鵬。它的名字叫鯤。當(dāng)然，這里所強(qiáng)調(diào)的“大”字是個(gè)關(guān)鍵，意思是要敞開(kāi)心胸，容納萬(wàn)物。因?yàn)槿绻娴拿烙泄砟愕幕卮饝?yīng)該是： 鬼是什么。我認(rèn)為莊子的大。大鵬鳥所比喻的是一個(gè)人的精神狀態(tài)，我們每一個(gè)人的精神都可以從一條魚轉(zhuǎn)變成一只鳥，然后再往上飛，飛到無(wú)窮高的地方，這是莊子思想的一個(gè)基本立場(chǎng)。它拍翅盤旋上升，直到九萬(wàn)里的高空，凌越云氣，背靠青天，然后飛向南方，準(zhǔn)備前往南海。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的云朵。其中被欣賞者永遠(yuǎn)是不變的那個(gè)人，而因?yàn)樾蕾p者的變化產(chǎn)生了變化，足以說(shuō)明用某一個(gè)角度是無(wú)法完全欣賞和了解對(duì)方的。那么小麻雀是小麻雀，為什么要和大鵬鳥比呢？道家思想的眼光不同就在于這里。去郊野去的人，只需要帶三餐的糧食；去百里遠(yuǎn)路的人，要準(zhǔn)備一宿的糧食；去準(zhǔn)備千里遠(yuǎn)路的人，要準(zhǔn)備三月的糧食。我每天都在靠近著死亡，就像大鵬鳥每天都在靠近南冥一樣。時(shí)隔十月，化而為人，生于世間。第五篇：莊子讀后感《莊子》導(dǎo)讀論文莊子“逍遙游”第一段寫道：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會(huì)草率地使用“消極”、“厭世”等詞匯了只要開(kāi)始接觸莊子，你便會(huì)