【正文】 力、刑罰壓服百姓，通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一天下，因而就會(huì)失去民心?！暗馈钡闹饕獌?nèi)容關(guān)注民生疾苦達(dá)則兼濟(jì)天下舍生取義簡(jiǎn)述佛教對(duì)中國(guó)的倫理道德文化所造成的影響。（1）“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富?！吧嵘砣×x”是大丈夫遵循的最高人生準(zhǔn)則。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指權(quán)力大、地位高、財(cái)富多，甚至也不是指學(xué)問高、能力強(qiáng)，而是體現(xiàn)在做人的修養(yǎng)、理想抱負(fù)、人格操守。怎樣理解孟子所提出的“舍生取義”？孟子認(rèn)為，在一般情況下，生命是最美好的，也是最應(yīng)該珍視的。（40%）第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運(yùn)用兩個(gè)層面都深刻而系統(tǒng)。（40%）7簡(jiǎn)述古代文學(xué)作品中“道”的主要內(nèi)容。答：孔子首創(chuàng)仁學(xué)，孟子繼承并發(fā)展成為仁政學(xué)說，這是孟子政治思想的核心。孟子反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)人民巧取豪奪，認(rèn)為取之于民應(yīng)有一個(gè)限度。答：孟子認(rèn)為，人向善的本性是天生的、與生俱來的，不是從客觀外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人們不曾領(lǐng)悟罷了。而是因?yàn)槿说谋拘灾写嬖谥环N共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。孟子是中國(guó)思想家中第一個(gè)系統(tǒng)地論述人性善的哲人。朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導(dǎo)的都是那些在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化觀念上對(duì)普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會(huì)階層（貪官污吏和豪強(qiáng)、奸商）。老子提倡“以正治國(guó)”，認(rèn)為：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。（5）“西道圣人”揚(yáng)雄。全心全意為人民服務(wù)。除了沒有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一樣。必須逐個(gè)討論和表決。：全心全意為人民服務(wù)，連續(xù)六個(gè)月不參加組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被認(rèn)為是自行脫黨。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。什么是正確的入黨動(dòng)機(jī)？怎樣樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)？答：那就是必須牢固樹立共產(chǎn)主義的理想，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，并用自己的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高的理想而奮斗。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方法，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第三篇：教育學(xué)簡(jiǎn)答題和論述題整理教育學(xué)：一、簡(jiǎn)答題：？（一）以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)；（二）鮮明的提出培養(yǎng)人的政治方向；（三）主張人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一簡(jiǎn)述良好的家庭教育的基本條件？（一）父母的表率作用；（二）民主和睦的家庭氣氛；（三）父母的文化修養(yǎng)；（四）正確的教育觀點(diǎn)和方法；簡(jiǎn)述影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。它們之間的關(guān)系是：(1)教師是教育影響和學(xué)生間的中介。(2)具有比較廣泛的基礎(chǔ)教育知識(shí)。1簡(jiǎn)述我國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。(3)實(shí)施有效的教學(xué)措施，促進(jìn)最佳學(xué)習(xí)。(6)在集體中教育原則。(3)便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)。就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。(2)教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)是促進(jìn)學(xué)生能力形成和發(fā)展的必要措施，使學(xué)生具備順利完成一定學(xué)習(xí)活動(dòng)所必備的心理特征和本領(lǐng)。應(yīng)用知識(shí)既是對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和保持知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和反饋的手段，也是學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固進(jìn)一步深化的環(huán)節(jié)，同時(shí)還是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)遷移的主要途徑。（1）是否符合學(xué)生的特點(diǎn)，教師的特點(diǎn)和大綱的規(guī)定，是否采用了現(xiàn)代化設(shè)備（2）選擇的教學(xué)方法是否維持學(xué)生的注意與興趣（3）分析教師用什么方法解決妨礙、干擾教與學(xué)的智力問題和情趣問題。(2)民主和睦的家庭氣氛：家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件、父母文化和道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。②道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。?第四篇：簡(jiǎn)答題和論述題復(fù)習(xí)提綱簡(jiǎn)答題和論述題復(fù)習(xí)提綱第一章如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？答：第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。意義:與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想如何正確理解馬克思主義中國(guó)化一系列理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？答：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。如何理解中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路及其意義？如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)關(guān)系:如何理解毛澤東關(guān)于中國(guó)革命“兩步走”的理論？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？第五章如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的體現(xiàn)。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？第六章如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵？第一我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。（4）、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心的、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確運(yùn)用直觀教具。（2）.貫徹原則的基本要求：第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這是啟發(fā)的首要問題。要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)和鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來。新科技革命對(duì)教育提出的首要課題就是，從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別意義。啟發(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，？第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。這是符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的，不可違反。人類文化的承傳經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段。第一，教育對(duì)文化的選擇，現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到過對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)；第二，教育對(duì)文化的整理，特別是學(xué)校學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。第三，正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。方式有口頭回答、板演、檢查課外作業(yè)等。（上好一堂課的要求是什么？）(1).目標(biāo)明確。(5).組織嚴(yán)密。是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。：第一，愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；第二，對(duì)學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度；第三，對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。(6).氣氛熱烈。(2).內(nèi)容正確。目的在于使學(xué)生掌握新知識(shí)，這是教學(xué)過程中最基本的部分。試述課的一般結(jié)構(gòu)。③教育對(duì)文化的創(chuàng)新。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)及實(shí)際情況，有目的地因材施教。④強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，候和方便的地點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：①科學(xué)技術(shù)能改變受教育著的觀念②能改變受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量③影響教育的方法、內(nèi)容和手段。教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間等。第三，讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。教師通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難。第七章如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義的基本矛盾？怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？為什么說中國(guó)的發(fā)展離不開世界？如何不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？如何評(píng)價(jià)和判斷改革得失成敗？第五篇：教育學(xué)_簡(jiǎn)答題_論述題教育學(xué) 簡(jiǎn)答題 論述題怎樣理解直觀性教學(xué)原則？()（1）.原則的含義：性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確的理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力?；鶎用裰鞲咏∪鐣?huì)秩序良好，人民安居樂業(yè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)。二者相互依存、相互貫通、不可分割。第二我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)主體價(jià)值目標(biāo)上的體現(xiàn)怎樣理解“發(fā)展就是硬道理”這一科學(xué)命題？第一，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。是伴隨道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛慕或憎恨、