【正文】 》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》?！额}三義塔》3?寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。如何看待我國引進(jìn)的各種“洋節(jié)”這一現(xiàn)象。A、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？（）B、實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？（）C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？（）D、我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？（）E、拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？（）明確：A(④)B(⑤)C(③)D(①)E(②)四、歸納本文中心概括“拿來主義”的含義。總的說來，作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服?！安荒谩被颉板e誤地拿”用比喻的方式闡明，分為三類：孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”——他們都是沒有“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去拿。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出?！菊n時安排】 2課時【教具準(zhǔn)備】多媒體課件【教學(xué)過程】第二課時一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入上一節(jié)課，我們了解了作者、本文創(chuàng)作背景，理清了課文思路，并講解了課文的第一部分：揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的可恥行為、實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重后果。第一篇：拿來主義 教案教學(xué)設(shè)計(蘇教版高二下冊)拿來主義 教案教學(xué)設(shè)計(蘇教版高二下冊)【教學(xué)目標(biāo)】掌握比喻論證的方法，體會作者運(yùn)用比喻論證法把深奧抽象的道理講得深入淺出，生動形象的妙處。本節(jié)課我們將重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二部分和第三部分，深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法及分析各比喻的含義。（二）如何“拿來”什么是“拿來主義”？ 第7段從正面揭示出“拿來主義”的含義，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。（4）作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”？指名朗讀第9段，請大家思考、討論。三、實(shí)行“拿來主義”的條件與意義集體朗讀第10節(jié)。明確：它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。課后寫一篇小短文，大家交流?！蹲灶}小像》4?無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂。自詡（ｘǔ）:夸耀，說大話。先破后立。作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。(02全國高考)第一句的比喻領(lǐng)有下面三個比喻，四個比喻構(gòu)成一個完整的意思。地球是生物的母親，山峰是懷抱，河水是乳汁，植物、動物是地球的孩子。夜空是宇宙的舞臺，藍(lán)天是帷幕，晚風(fēng)是配樂，星星、月亮是天空的演員。拿來主義教案教學(xué)設(shè)計(一)、知識目標(biāo)理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請設(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。三、背景介紹:本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。為什么要實(shí)行“拿來主義”?組織討論五、仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?！?“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除。第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。附：論證藝術(shù)部分板書本文的論證藝術(shù)：（9段)用有相似點(diǎn)的事物打比方。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。本文寫于一九三四年六月四日。(《現(xiàn)代漢語辭典》)雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。說說本文批駁了什么?為什么要先駁?本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的?各是什么論證方法?文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么?后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人?聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。研究文中的楷體字詞(al)，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。拿來主義教案教學(xué)設(shè)計課的類型 新授講析課 總(三)第1課時教學(xué)目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義。?我們首先來看看在魯迅先生那個時代，他提出應(yīng)該怎樣對待外國文化的?二、新課講授，找出“送去主義”的表現(xiàn)。到現(xiàn)在我國也還沒有恢復(fù)元?dú)?，何來的“豐富”??明確：是別人“拋給”的那為什么不是“拋來”而是“拋給”，還可以冠冕地稱為“送來”?這三者之間有什么區(qū)別嗎?明確：“拋來”是指無目的的。教學(xué)時應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。二、研讀1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個問題？討論明確：⑴什么是“拿來主義”？（是什么）⑵為什么要實(shí)行“拿來主義”？（為什么）2．學(xué)生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書。四、質(zhì)疑問題：有人說，從文化交流、中外文明對話的角度看，文章對于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。先生主張：拿來主義。2．分析“拿來主義”的真正含義。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞）。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。三、概括文章內(nèi)容議論性文章的邏輯結(jié)構(gòu)過去中學(xué)生流傳著三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。（3）文章的思路大致如此，請大家根據(jù)這樣的思路，縮編全文內(nèi)容，把全文壓縮成一段文章連貫的文字，不能超過100個字。閉關(guān)主義：下定義 送去主義：舉例拿來主義：下定義之后打比方（又叫比喻論證）既然本文題目是“拿來主義”，咱們就先來關(guān)注一下第7段，大家齊讀本段。魯迅先生就此提出了自己的意見。學(xué)生再讀第9段。周杰倫對外國音樂和中國傳統(tǒng)音樂，采取的就是“拿來主義”的態(tài)度。你同意嗎？學(xué)生發(fā)言。文中說：“還有幾位大師捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做發(fā)揚(yáng)國光。辨析詞語第4段中，有幾個詞我不太理解，“拋來”、“拋去”、“送給”三詞有何不同？ 學(xué)生發(fā)言。六、總結(jié)收束對文化遺產(chǎn)全面否定不行，全盤接受也不行，正確的態(tài)度就是：拿來主義。學(xué)生齊讀文章?？闯鲚p慢、施舍的意味?！北容^一下，二者有什么不同？ 一肯定一否定，一贊揚(yáng)一諷刺。先破后立，是先指出錯誤的做法，再提出正確的觀點(diǎn)，使讀者更認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。）（4）“拿來主義”的觀點(diǎn)是不是也適用于其他領(lǐng)域呢？大家可以想一想，舉出一些生活中的實(shí)例，用拿來主義的觀點(diǎn)分析一下。魯迅真的會活到九十年代嗎？原來，這篇文章的作者把魯迅當(dāng)年寫的文章照抄一遍，然后加上一個小標(biāo)題，來討論九十年代的很多文化現(xiàn)象。在本段中，作者列舉出大宅子中的四種東西，作者用它們分別喻指文化遺產(chǎn)中什么樣的事物呢？學(xué)生討論，明確答案。第8段出現(xiàn)了“大宅子”的喻體，我想問一下，“大宅子”的本體是什么？就是說，把什么比喻成“大宅子”？學(xué)生結(jié)合文中語句找到答案。（4）學(xué)生思考、寫作寫10分鐘后同位之間交流，使自己的文字更完整。你同意嗎？ 的確，因?yàn)轸斞负苡袀€性，他的文章也頗有個性，不過魯迅的文章也是遵循一般寫作規(guī)律的。第五篇：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計《拿來主義》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解論說文的思路理解“拿來主義”的基本內(nèi)涵感受魯迅幽默、諷刺的語言風(fēng)格設(shè)計理念：尊重學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)注重學(xué)生之間的展示、交流、探討加強(qiáng)語言訓(xùn)練 課前活動：明確學(xué)習(xí)小組及小組召集人。五、拓展運(yùn)用問題：有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。（2）論述的縝密?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。（鼓勵學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學(xué)生從弘揚(yáng)中華文化，接納外來文明，促進(jìn)文化交流與文明對話角度所作的思考。第一個問題可以分解為：（1）拿來主義的內(nèi)涵是什么？（2）拿來主義者應(yīng)有的做法是什么？（3）拿來主義者應(yīng)具備怎樣的條件？（4）拿來主義者不應(yīng)有的做法是什么？（5）實(shí)行拿來主義有什么作用與意義？第二個問題可以分解為：（1）為何從閉關(guān)主義寫起？（2）送去主義的表現(xiàn)有哪些？（3）送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？（4）送去主義的危害是什么？（5）為何提到尼采與“送煤”？通過上述問題的探討，理清思路，引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生思維的嚴(yán)密與行文的縝密：針對“什么是‘拿來主義’”，先生描寫窮