【正文】 亡！總之，祥林嫂是舊社會(huì)最下層的婦女代表，她的命運(yùn)就是當(dāng)時(shí)全中國婦女的命運(yùn)，她的生活就是當(dāng)時(shí)全中國婦女的縮影。錦繡山河見證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬人民不會(huì)忘記是誰領(lǐng)導(dǎo)的。讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。一切的苦難都隨著這個(gè)生命遠(yuǎn)去。其實(shí)，神權(quán)的統(tǒng)治就是以魯四老爺之流為背景的封建統(tǒng)治者變相的壓迫，他們屬于一個(gè)集團(tuán)，所有的封建勢(shì)力假借神權(quán)實(shí)施對(duì)所有的貧困人民的統(tǒng)治。魯迅通過對(duì)祥林嫂被族權(quán)、夫權(quán)迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經(jīng)地義的事，賀老六花錢買老婆，似乎也是無可厚非。幾年后的今天當(dāng)我重新拾起它去讀它時(shí)才有了全新的感受、理解。他那敏銳的天性，犀利的筆觸都是那樣難能可貴，是那個(gè)思想變革時(shí)期的最強(qiáng)音！辜鴻銘曾說過：“我的辮子是有形的，可以剪掉。注定要?dú)??！耙步K于在這里！”……陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭……’這可憐的讀書人真是中了科舉的毒了，然而除了科舉，還有封建迷信毒蛇般盤在那里。其中最突出、最有斗爭(zhēng)意識(shí)的，就是魯迅先生?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！痹谶@首詩中魯迅將“神矢”—愛神之箭作為比喻民主主義思潮之工具。個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因?yàn)槭谴髱熖觳胖?，還因?yàn)樗鼈兪钦麄€(gè)民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)?！懊褡寤辍比齻€(gè)字就是他一生最完美的寫照。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從容充裕，幽默灑脫。寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)用“吃人”二字就能準(zhǔn)確的概括。讀了魯迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社會(huì)上富有的不是錢，而是品質(zhì)，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實(shí)施鞭策自己，日日催自己自新，也同時(shí)增長(zhǎng)我的勇氣和希望！第三篇：讀魯迅作品有感讀魯迅作品有感生逢軍閥混戰(zhàn)年代，從小立志報(bào)國，棄醫(yī)從文，只為救國救民，于亂世中吶喊，于混戰(zhàn)中彷徨。這就是我所要講的文學(xué)大家—魯迅。“吃人”是他對(duì)封建道德主義下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。除去小說之外，魯迅先生在雜文散文方面也有很高的造詣。魯迅的文章雖生疏難懂，但卻寓意深刻。對(duì)于大多數(shù)人而言，魯迅的作品生疏難懂，不被學(xué)生所接受和理解。請(qǐng)走經(jīng)典必將導(dǎo)致國民閱讀能力和語言表達(dá)能力的退化，魯迅文章雖難懂，卻思想豐富，是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。而“寒星”給人一種寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思應(yīng)是向人民傳遞民主進(jìn)步思想，然而卻不受重視?！笔窍壬簧膶懻?，《自題小像》中有魯迅對(duì)民主革命的無限期待，也有因眼見現(xiàn)世愚昧而將熱血寄意于自己、并以大無畏精神投身實(shí)踐的勇毅。這一年，恰逢廢除科舉制度十周年，由于資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，導(dǎo)致封建勢(shì)力殘存，甚至有卷土重來之勢(shì)。陳士成又受到白光指引，跑去“山里”了。《吶喊》中常見這樣故事性強(qiáng)、趣味橫生又富有諷刺協(xié)和斗爭(zhēng)性的小說。然而諸君腦袋里的辮子，就不是那么好剪得啦。《祝?！肥囚斞赶壬痪哦哪晁鞯囊黄≌f。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進(jìn)屠宰場(chǎng)。阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮(zhèn)，這一回情況更是糟糕。祥林嫂最后被神權(quán)逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門檻還會(huì)不會(huì)有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。又是個(gè)春節(jié)。今天，當(dāng)黨的旗幟飄帶著改革的春風(fēng)，輕撫過