【正文】 的人生觀，所以這本書(shū)尤為珍貴?？上?，這么好的人就僅僅為了一只南瓜而不醒人世。今天天氣不錯(cuò)，我坐在窗前，讀了《草房子》這本書(shū)，第一次為書(shū)中的人物感動(dòng)地哭了。③.立在爐上的那只黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗樸的身子，配了一只彎曲得很優(yōu)雅的壺嘴和一個(gè)很別致的壺把。有文學(xué)作品集、長(zhǎng)篇小說(shuō)《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹(shù)》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《青銅葵花》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》等15本。②雪地里踏著碎瓊亂玉，迤儷背著北風(fēng)而行。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。回來(lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情?！端疂G傳》的社會(huì)意義首先在于深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”?！端疂G傳》讀書(shū)筆記(二)沂嶺殺四虎李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。最后被判充軍大名府。這件事把宋江寫(xiě)得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說(shuō)他，本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)?！端疂G傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠。⑥他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。好句好段摘錄：①.白鴿在天上盤(pán)旋著，當(dāng)時(shí)正是一番最好的秋天的陽(yáng)光，鴿群從天空滑過(guò)時(shí)，滿空中泛著迷人的白光。這個(gè)男孩桑桑，忽然地覺(jué)得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來(lái)。我不僅僅被它的魅力吸引住了，還被故事里面的情節(jié)，深深感動(dòng)了。它像其他有趣的讀物一樣會(huì)隨時(shí)引人大笑，又會(huì)引人深思和啟示。最終戰(zhàn)勝了邪惡的病魔。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。傅雷家書(shū)給我們了解過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。很多家庭都望子成龍、望女成鳳，因此一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要，可是有多少家庭可以適當(dāng)?shù)亟逃煤⒆幽?？在中?guó)，許多家庭的教育不恰當(dāng)，家長(zhǎng)都沒(méi)有用心與孩子溝通，不了解孩子的情況，沒(méi)有正當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子，讓孩子步入歧途，最后后悔莫及。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。論點(diǎn)：把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。2.《論逆境》：概要：主要論述了人只有在逆境中才能綻放光彩。不同的人對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度不同，所以求知的目的不是為了炫耀，而是為了尋找真理，啟迪智慧。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》?？梢哉f(shuō)，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。培根所著。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。培根所著?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福??！培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟我挑一篇來(lái)說(shuō)吧！“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義?！墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有39。如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅39。就是很好的詮釋。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，39。這是家書(shū)，但又不僅僅是家書(shū)。因?yàn)?，?dāng)子女們年紀(jì)尚小時(shí)，往往無(wú)法理解這份隱藏在嚴(yán)肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。他苦于自己的文字太“實(shí)”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專(zhuān)門(mén)閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o(wú)遺，由于傅聰先生一直在外國(guó)學(xué)習(xí)、表演，傅雷先生總是提醒他祖國(guó)、民族的重要。題記愛(ài)最近幾天一口氣看完了《傅雷家書(shū)》，感觸很多，特別是傅雷先生在家書(shū)中所表達(dá)出的，對(duì)孩子的愛(ài)與希望讓我久久不能忘懷。那么自然會(huì)減少患得患失之心?！缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一，首次發(fā)表于１６２０年。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪……《傅雷家書(shū)》主要講的是如何教育孩子?！此摹敌了岬难蹨I是培養(yǎng)你心靈的酒漿。而是操心（worry)。〈十三〉假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無(wú)常?！炊抵灰窍冗M(jìn)經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)的要學(xué)，別的西歐資本主義國(guó)家的也要學(xué)。把老路和新路放在兩盤(pán)里精密的稱(chēng)過(guò)?！炊摺禎h魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。生辰綱39。宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗。單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆39。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。等你長(zhǎng)大了你就明白了.39?！边@并非聳人聽(tīng)聞。也許，這玻璃籠住的世界很安全很溫暖，不會(huì)有暴風(fēng)雨的侵襲。我曾感嘆結(jié)局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，寶玉的看破紅塵，寶釵的夜對(duì)孤燈，以及賈府的衰敗蕭條；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“為什么不成全寶、黛的愛(ài)情，反使他們陰陽(yáng)相隔，最后落得個(gè)天各一方？她本是冰雪聰明的奇女子?？杀?，奇苑仙葩早做北邙鄉(xiāng)女！黛玉的悲劇，始于封建社會(huì)的黑暗，“女子無(wú)才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造這樣一個(gè)悲劇典型，可能是為了告訴世人：那時(shí)還有多少才情兼?zhèn)涞呐颖环饨ㄉ鐣?huì)的黑暗所淹沒(méi)，在苦難中掙扎。在十萬(wàn)八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險(xiǎn)不是悟空第一個(gè)出手救他呢？特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!說(shuō)起豬八戒我就想笑，豬樣人身，還是天蓬元帥呢！八戒八戒，頭條戒律便是戒色，他倒好，取經(jīng)路上色心不改，為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無(wú)底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見(jiàn)狀一直在師父面前為她說(shuō)好話，弄得大師兄又傷心又氣憤。而這位將軍，卻花好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間等諸葛亮睡醒。那么，諸葛亮是英雄嗎？不錯(cuò)，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間，曾促成劉備與孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)合，以及在劉備去世前，為劉備定下三分天下的政治策略。為里面的人物的命運(yùn)嘆息。其實(shí)人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。他放棄了暫時(shí)的功名，安享晚年，張良的機(jī)智謀劃、文韜武略流傳百世，千古流芳。讀《傅雷家書(shū)》有感也許每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。無(wú)論從感情傾向還是現(xiàn)實(shí)需要來(lái)說(shuō)，海洋都是人類(lèi)最親密的朋友。行于海洋，海洋有著悠久的歷史，在他的歷史長(zhǎng)河中，一位位英雄在他的驚濤拍浪中誕生，一個(gè)個(gè)故事在他的襁褓中發(fā)生，一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在他的懷里爆發(fā)。只有海上的實(shí)力強(qiáng)，才能?chē)?guó)家繁榮，人民安樂(lè)。作為生命最初的搖籃中的后代，我們光滑的皮膚，我們血管里的血，我們體內(nèi)循環(huán)的水，都是海洋的所有，我們只是海洋的一份子！。海洋蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的財(cái)富，他是人類(lèi)的生存之基，是地球的第一大寶藏，是大自然和諧發(fā)展的必要條件。在漢朝，著名的海上絲綢之路誕生，它是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。這是大自然賜予我們的寶貴財(cái)富，對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，具有不可取代的基礎(chǔ)性作用。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。大家都知道，傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。當(dāng)天下已定，四海歸心時(shí)，也正是他該享受容華富貴的時(shí)候了，可是，在劉邦預(yù)備賜予他五千戶(hù)時(shí)，張良卻斷然拒絕，放棄功名利祿，請(qǐng)求作一個(gè)小小的留侯。從破大遼一百零八個(gè)人個(gè)個(gè)生還到最后收方臘只剩三十六個(gè)，最后面見(jiàn)皇上的也只有二十七個(gè)。但是，《三國(guó)志》里對(duì)此事卻予以駁斥，說(shuō)當(dāng)時(shí)在陽(yáng)平這個(gè)地方根本不可能發(fā)生這種事。況且曹操曾對(duì)劉備說(shuō)過(guò)：“今天下英雄，唯使君與操耳。最辛苦的人莫過(guò)于沙悟凈了，他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬(wàn)八千里?。∪欢麑?duì)師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在這個(gè)奇女子身上呢？無(wú)人知曉。但細(xì)細(xì)品來(lái)，纖巧感傷的字句后，又隱藏了多少眼淚，多少心酸。我要感謝父親母親的教導(dǎo)，他們是最普通的父母，卻是我永遠(yuǎn)敬仰的明星?？稍?jiàn)過(guò)蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄?。磕鞘怯捎谄评O而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。在細(xì)節(jié)上修煉自己的品德，雖然家書(shū)中是許多教育兒子的話，但實(shí)際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見(jiàn)智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)39。雖然說(shuō)現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點(diǎn)門(mén)道。第三次攻打祝家莊時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,39。智多星吳用39。嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺(jué)、感情、也不能好好的整理、歸納。〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。但完美永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想永無(wú)止境。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。把個(gè)人看的渺小一些?！戳等艘惠呑佣荚诟叱薄统敝懈〕?。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有幾種作用：一，討論藝術(shù)；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實(shí)的“鏡子”。培根（英國(guó)），有些需要吞咽，還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根?！蔽矣X(jué)得，也許是我平時(shí)一直和父母居住，沒(méi)有像傅雷先生一樣與孩子分居兩地，但傅雷先生用書(shū)信的形式對(duì)孩子的教育，我覺(jué)得非常直觀，就好比山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，讓人容易接受。所以說(shuō)也許在這種成長(zhǎng)背景下，才使得傅雷在未來(lái)對(duì)自己的子女傅聰和傅敏上傾注了無(wú)限的父愛(ài)，讓人一次有一次的被感動(dòng)。這也許是那一代知識(shí)分子的良心——對(duì)自己的個(gè)人生活不過(guò)分要求，可是對(duì)工作及祖國(guó)的熱愛(ài)總是無(wú)限度的。每次給哥哥的信都編號(hào)，記下發(fā)信日期，同時(shí)由媽媽抄錄留底；哥哥的來(lái)信，也都編號(hào)，按內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)，由媽媽整理成冊(cè)。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫(xiě)到“我一天比一天體會(huì)到小時(shí)候爸爸說(shuō)的“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見(jiàn)他也漸漸理解了父親的一番苦心。因此，《傅雷家書(shū)》也是一部?jī)?yōu)秀的美學(xué)鑒賞作品。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。有些人非常刻苦，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！辈诲e(cuò)，形體