【正文】 爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件第五，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體的辨證關(guān)系向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理。第二，實踐是自覺的、能動的活動。根據(jù)對上述基本問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別，根據(jù)對上述第二問題的不同回答，又可以劃分為可知論和不可知論。第一篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料緒論（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過程中覺得比較重要留了下來！分享一下吧，祝大家考個好成績！）簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。第三，實踐是社會歷史性的活動。關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。“可能”這個范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：（1）區(qū)分可能和不可能（看有無現(xiàn)實根據(jù)）；（2）區(qū)分現(xiàn)實的可能和抽象（非現(xiàn)實）的可能（看現(xiàn)實根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；（3）區(qū)分好的可能和壞的可能；（4）區(qū)分大的可能和小的可能（看或然率的大?。?。：既要重視內(nèi)容，反對形式主義；又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，反對形式虛無主義。認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程簡述認(rèn)識運動的基本規(guī)律運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展試述真理的絕對性和相對性辨證關(guān)系的原理（及其現(xiàn)實意義）（老師未涉及）。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點。3．真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他襖的的存在和發(fā)展。簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起是決定性的作用。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。3． 價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得 剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。對于資本輸入國主要是發(fā)展中國家來講，資本的輸入對其經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用：吸收了經(jīng)濟發(fā)展所需要的資金，為經(jīng)濟發(fā)展提供了條件；引進了比較先進的機器設(shè)備和工藝技術(shù)，同時培訓(xùn)了一批適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的技術(shù)人員、熟練工人和企業(yè)管理干部；利用外資和技術(shù)，建立一批現(xiàn)代工業(yè)，改造老企業(yè)和舊設(shè)備，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；利用外資擴大生產(chǎn)，增加產(chǎn)品產(chǎn)量，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，擴大出口，促進了對外貿(mào)易的發(fā)展；推動了經(jīng)濟的發(fā)展，增加了就業(yè)機會，提高了收入水平資本輸入也給發(fā)展中國家?guī)砹艘欢ǖ牟焕绊懀饕牵焊冻隽溯^大的經(jīng)濟代價以及環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價；產(chǎn)業(yè)調(diào)整和布局有可能受制于外資的投資戰(zhàn)略；外來資本和跨國公司投資增加，沖擊本國的民族工業(yè)，并影響到國民經(jīng)濟的控制權(quán)；債務(wù)負(fù)擔(dān)加重，影響經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；對國際資本的依賴性增強，容易受到國際經(jīng)濟波動的影響等。1)對于發(fā)達(dá)國家來說:由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”?！弊詈螅Y本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時指出：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。對立統(tǒng)一規(guī)律及其運用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47P52(1)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力原理。P122123 答：（1）改革是推動社會發(fā)展的一重要動力，它是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件（經(jīng)濟、政治條件）的制約。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配1剩余價值的生產(chǎn)過程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。（2）本質(zhì)：國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。二是貿(mào)易的全球化。1當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實質(zhì)。吸取費爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會歷史問題上的唯心觀點，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。這就是所謂的馬克思主義物質(zhì)觀。運動與相對靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。第二．意識活動具有創(chuàng)造性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。（3）真理具有教育和激勵的作用。3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別：（一）唯心主義英雄史觀的基本形態(tài)唯意志論唯意志論認(rèn)為，少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史的進程，人類歷史就是由這些“大人物”隨心所欲地創(chuàng)造的。唯物主義堅定地認(rèn)為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。2價值、使用價值、交換價值之間的關(guān)系價值是商品固有屬性，沒有價值就不能稱為商品使用價值是交換價值的基礎(chǔ)，沒有使用價值也就沒有交換價值交換價值是價值在交換過程中的反映 3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。3價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。6剩余價值的含義？類型？剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。社會福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒有改變導(dǎo)致財富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國英國的空想社會主義馬克思主義最基本的特征是什么？馬克思主義最基本的特征表現(xiàn)在哪？最基本的特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。只有堅持，才能發(fā)展?；蛘哒f思維和存在何者為世界的本原問題。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質(zhì)概念，這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義及自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來；其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認(rèn)為感覺是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映。辯證法與形而上學(xué)有什么區(qū)別？辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。2）處理和調(diào)整社會關(guān)系的實踐。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。也就是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。馬克思主義活的靈魂是什么？一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。能夠被人們所認(rèn)識。第二、思維和存在有無同一性的問題，思維能不能正確地反映存在、世界是否可以認(rèn)識的問題。只有發(fā)展，才能更好地堅持。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。二是貿(mào)易的全球化。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。l商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體：價值不能獨立存在，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；離開了價值的使用價值就不是商品的使用價值。宿命論宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對精神”等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的體現(xiàn)者或受托人。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。價值是指外物對人的需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。第二章 認(rèn)識世界和改造世界實踐與認(rèn)識的關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。矛盾及其特征是什么？矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性，有條件性。第二、堅持了能動的反映論和可知論。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料P3: 緒論1．什么是馬克思主義？ ： ： 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：4意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義：P4: 實踐及其基本特征是什么？ 8唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別矛盾及其特征是什么？ P5: 12意識的功能和作用13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理實踐與認(rèn)識的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系： 第二章 認(rèn)識世界和改造世界真理于價值的關(guān)系 4．真理的決定性和相對性P6: 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1社會基本矛盾及其規(guī)律p94 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？ 3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別： 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)P7勞動二重性與商品二因素的關(guān)系2價值、使用價值、交換價值之間的關(guān)系 3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式 4貨幣的本質(zhì)及功能P8:5．勞動力成為商品的條件6剩余價值的含義？類型？ 7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)第五章資本主義發(fā)展的歷史過程 1壟斷的含義：經(jīng)濟全球化的含義？ 經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)？ 經(jīng)濟全球化的動因？(1)當(dāng)代資本主義新變化的原因(2)當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)P9: 資本主義的歷史地位 馬克思主義基本原理概論緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說