【正文】 更為短缺，人地矛盾十分突出。奔騰不息的黃河是她的血脈。群眾廣泛參與的主動性與日俱增，主題活動正貫穿到老百姓的日常工作和生活中。當祖國召喚的時候，我們義無反顧的投身軍營，穿上了這身不一樣的綠軍裝。我們雖然沒有大禹“三過家門而不入”的執(zhí)著，沒有子美先生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷，沒有魯迅先生“我以我血薦軒轅”的豪情，也沒有陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的超然物外，但我們同樣可以從平凡走向不平凡。建設(shè)美好家園的這股戰(zhàn)斗力無時無刻都在蔓延。五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨。我和我的祖國，一刻也不能分割。不論她曾貧窮落后，也不管她曾飽經(jīng)屈辱、壓迫與折磨。同學(xué)們，小草也是有生命，有感情的，你走了，它疼了。中華民族在獨特的自然和社會環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進程和文明創(chuàng)造活動中，形成了自己獨特的愛國主義精神。從1990年巴仁鄉(xiāng)**到2009年震驚中外的烏魯木齊“7〃5事件”，新疆的反分裂和反恐斗爭從來就沒有停止過，具有長期性和復(fù)雜性，對此我們每個新疆人應(yīng)該有清醒的認識和高度的重視，這是我們各族人民的共同義務(wù)，新疆的未來掌握在我們各民族手中。今年是新中國成立62周年。從單位職能出發(fā)需要我們認真分析研究中央和自治區(qū)黨委的一系列產(chǎn)業(yè)政策、投資政策、財政政策，從政策中尋找發(fā)展機遇。一、主題教育的總體要求堅持以深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委七屆七次、十次全委（擴大）會議和即將召開的自治區(qū)第八次黨代會精神為主線，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年為契機，認真貫徹中央宣傳部、教育部、國家民委、自治區(qū)黨委等五部門聯(lián)合下發(fā)的《“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育2011年工作方案》及《自治區(qū) “熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育第二階段實施方案（2011年）的通知》立足我校實際，認真總結(jié)第一階段開展主題教育的經(jīng)驗和做法，深入開展熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的宣傳教育，開展回顧“十一五”發(fā)展成就、展望“十二五”美好前景的宣傳教育，開展黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的“六史”宣傳教育，唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，引導(dǎo)廣大師生員工牢固樹立馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“三個意識”和“四個認同”思想，自覺踐行社會主義核心價值體系，著力營造解放思想、搶抓機遇、發(fā)展穩(wěn)定、團結(jié)和諧的濃厚氛圍，凝聚起推進我校又好又快發(fā)展的強大力量。抓好回顧“十一五”、展望“十二五”學(xué)習(xí)宣傳和自治區(qū)第八次黨代會精神的學(xué)習(xí)宣傳,全面闡釋國家和自治區(qū)“十二五”規(guī)劃綱要。牢牢把握學(xué)校這個愛國主義和民族團結(jié)教育的主陣地，抓實主題教育的組織安排。通過專題座談、專題研討、演講比賽、征文比賽等多種形式，掀起“新疆精神”大討論熱潮。圍繞中國共產(chǎn)黨成立9O周年,深化“六史”教育,興起回顧光輝歷程、展示豐功偉績、堅定跟黨走中國特色社會主義道路的宣傳教育熱潮。充分發(fā)揮主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)小組的職能作用,建立健全定期督查機制。主題教育第二階段活動要緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委七屆九次、十次全委（擴大）會議和年內(nèi)召開的自治區(qū)第八次黨代會精神這“一條主線”，突出“六史”教育、形勢政策教育、“新疆精神”大討論、學(xué)校文化建設(shè)等幾個方面的重點內(nèi)容，正確處理好重點和整體的關(guān)系，整體謀劃、精心設(shè)計活動載體，充分發(fā)揮工會、團組織的作用，充分調(diào)動師生員工參與主題教育的積極性，力求在工作中做到重點突出，帶動整體。要立足伊寧市市情和我校實際,緊密聯(lián)系各族師生員工的工作生活實際和思想實際,從師生員工最關(guān)心、同師生員工利益最密切的問題入手,將主題教育和努力幫助師生員工解決實際困難結(jié)合起來,讓全體師生員工切身感受主題教育的意義和效果。最先提出人類居住環(huán)境現(xiàn)代理論的是希臘科學(xué)家薩蒂斯，他在20世紀50年代末期，首創(chuàng)“人類聚居學(xué)”的理論。但是我國2002年新版的辭海中，“風(fēng)水”一條卻還是那樣解釋：風(fēng)水，亦稱“堪輿”，中國的一種迷信。中國當代最負盛名的科學(xué)家錢學(xué)森先生在《社會主義中國應(yīng)該建設(shè)山水城市》一文中認為：中國古代的山水詩、山水畫和古典園林都特別注重山水的“形”與“意”的結(jié)合。人類的生命過程也不斷與外界的自然生態(tài)環(huán)境和自身的創(chuàng)造物進行物質(zhì)能量和各類信息的交換，相互間互為依存、互有作為、密切關(guān)聯(lián)。隨著這種節(jié)奏的加快，市場與設(shè)計競爭將愈演愈烈。美國著名的未來學(xué)專家羅伯特歐爾森在《可持續(xù)的未來的選擇》一文中指出: “一個可持續(xù)的社會思想是高于我們時代的未來思想，但它不是烏托邦，它是一種用全新的技術(shù)，政治、經(jīng)濟、宗教、藝術(shù)等觀點對未來進行詳盡闡述的思想。擁有一個生態(tài)地球，居住一個山水城市，生活在一個內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美的住宅，這對于人類的身心健康和心理健康都具有極好的影響和作用，是提高人類質(zhì)量及繁衍后代興旺的關(guān)鍵因素。清華大學(xué)著名學(xué)者吳良鏞院士在《山水城市與中國——21世紀中國城市發(fā)展縱橫談》一文中也指出：“中國傳統(tǒng)城市把山水作為城市構(gòu)圖的要素，山水與城市渾然一體，顯然與山水構(gòu)圖和城市選址布局的39。我們不是把“風(fēng)水”和“人居”完全等同起來，但是無可否認的是“風(fēng)水學(xué)”中的主要內(nèi)容就是關(guān)于“人居”環(huán)境的選擇與改造，這是歷史、科學(xué)、公正的學(xué)術(shù)研究態(tài)度。1968年，美國學(xué)者馬奇在《亞洲研究》上，發(fā)表了《中國風(fēng)水的運用》一文，當時也沒引起回響。自然環(huán)境是由氣候、地貌、水文、土壤、植物和動物界有機結(jié)合而成的綜合體，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。充分發(fā)揮校園廣播、宣傳欄、宣傳標語、信息簡報等宣傳手段，對廣大師生進行形式多樣、內(nèi)容豐富、主題鮮明的維護祖國統(tǒng)一和熱愛祖國的宣傳教育，突出宣傳中央、自治區(qū)黨委、自治區(qū)教育工委關(guān)于開展主題教育的指示精神，宣傳“熱愛偉大祖國建設(shè)美好家園”活動的重要意義，深入宣講中央工作座談會精神，宣講黨中央、國務(wù)院對新疆的親切關(guān)懷和各