【正文】 個(gè)完美的隱修者，因他不斷的找尋。如果有人說他已經(jīng)完全跳出恐懼的折磨，那絕對(duì)是在自欺欺人。如果你要我信你，請(qǐng)你給我信德；如果你要我愛你，請(qǐng)你給我愛德。在這之前，你會(huì)暫時(shí)性的對(duì)信仰有足夠的肯定，你才有力量繼續(xù)這信仰旅程中的掙扎。他們以為我們的信仰好象一個(gè)大電毯那樣讓人感到舒服，安全。讓我們學(xué)會(huì)溫良、慈悲、寬容，并以愛及了解來對(duì)待我們周遭的人。他會(huì)問的是：“你有沒有謙遜的、很有耐心的，接受你生命中罪惡與弱點(diǎn)的無解? 你如何看待它、處置它?你有沒有從中學(xué)習(xí)謙卑，加深耐心? 你有沒有因此學(xué)會(huì)不要仰靠你自己的能力。尤其當(dāng)我們面對(duì)的困難，是有關(guān)我們的“罪”與“缺陷”時(shí)，更是如此。我們只要活得象耶穌一樣，就可以了。這個(gè)真理很難被接受。透過耶穌去認(rèn)識(shí)天主，實(shí)際上我們也只能粗略的一瞥在主內(nèi)共同生活的景象。這就是神化身為人的基本教義。天父為了延續(xù)袍對(duì)世人的愛，于是又協(xié)同圣子，派遣圣神來協(xié)助我們，支持我們，鞏固我們。這個(gè)舉動(dòng)，和他一貫照顧窮人的作風(fēng)完全一致。(希2：1718) 根據(jù)福音的記載，在接受自己救世主身分的掙扎上；在面對(duì)貧苦、生病、無助，被社會(huì)唾棄的人時(shí)；在面臨自己所寧可躲掉的死亡時(shí)，他感受到任何人在這些情況下都會(huì)經(jīng)驗(yàn)到的痛苦。同體悲憫之心**譯注：譯自英文corapassion. 此字源自拉丁文passior, 意思是to suffer with 佛教中， “同體憫大悲”的意思是，和對(duì)方心連心，超越你我的差別，仿佛同一個(gè)身子般去感受痛苦，轉(zhuǎn)化痛苦。但科厄肋特和約伯兩個(gè)人都無力扭轉(zhuǎn)局面，改變?nèi)藗冋J(rèn)為痛苦即不幸的看法。人只要行義，就必定免于受苦；行不義，則理應(yīng)受苦。舊約完全從負(fù)面的角度來看人類所受的痛苦。人生經(jīng)驗(yàn)的這一層面痛苦這個(gè)問題討論起來，讓人深感困惑。我們既然認(rèn)定痛苦等于邪惡，就自然在逃避痛苦與對(duì)抗邪惡之間畫上等號(hào)。古希臘有一句箴言：“mathein pathein，意思是：“學(xué)習(xí)的過程本身，就是痛苦。凡是給別人帶來不必要的痛苦，就是行惡。變，是生命中唯一的定數(shù)。一個(gè)多重且多面的事實(shí)被簡化、扭曲了。事實(shí)雖然如此，但在我們平安無苦痛的日子里，好好的思考這個(gè)問題，卻是一件非常重要的事。在每一個(gè)既定的時(shí)刻，世界上大部分的人都在受苦。 8．鰥寡階段I：尚在工作。對(duì)廣告不敏感，耐用品購買力強(qiáng)。購買；汽車、冰箱、電爐、家用家具、耐用家具、度假3 滿巢階段I：最年幼的子女 家庭用品采購的高峰期，流動(dòng)資產(chǎn)少，不滿足現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)不到6歲。購買： 一般廚房用品和家具，汽車、模型游戲設(shè)備、度假，2．新婚階段：年輕、無子女。包裝商品，配套購買。7．空巢階段Ⅱ；年老的夫婦， 收入銳減，閑在家。他在本文中說明新約的教義如何向“苦難必然是邪惡的”這一個(gè)現(xiàn)代異端提出挑戰(zhàn)“藉著耶穌的名，及他的權(quán)柄，我們敢于擁抱迎面而來的苦難。在我年少無知時(shí)，有一次，為了安慰并鼓舞正遭受病痛的妻子，我讀了約伯傳里的經(jīng)句給她聽。這是一個(gè)可怕的錯(cuò)誤。這樣說來，必須有生命，才能感覺到痛苦。因?yàn)?，我們自己親身體會(huì)過。肉身的成長，一定要付出痛苦的代價(jià)。現(xiàn)代人無法看到痛苦的正面意義，實(shí)在是今日文明的悲劇。* *譯注：在南美洲有些信仰基督宗教的國家，政府高壓控制人民。我們帶著這個(gè)恩賜，走過痛苦：而正是這痛苦的經(jīng)驗(yàn)，使我們能脫胎換骨的蛻變、轉(zhuǎn)化。這就是所謂伊甸園的迷思。對(duì)天主的新體認(rèn)在圣經(jīng)里有關(guān)科厄肋特(訓(xùn)道篇)和約伯的記載，對(duì)上述二分法提出挑戰(zhàn)。有三點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)的：第一：我們從基督的傳教生活，特別是他的死亡與復(fù)活中，看到一種苦難的模式：我們將發(fā)現(xiàn)，通過痛苦，會(huì)有新生命萌發(fā)。他不顧輿論，接近那些被社會(huì)摒棄的人，甚至親手觸摸他們；但他不是—個(gè)眼睛一擠、咒語一發(fā)就治好所有病的魔法師。耶穌的注冊(cè)商標(biāo)是他深固的信德及他對(duì)天主絕對(duì)的服從。(斐2：5—11)基督徒生活的立足點(diǎn)，建立在一個(gè)基本信念上，一個(gè)經(jīng)由真實(shí)的體驗(yàn)而領(lǐng)會(huì)到的信 念。這個(gè)領(lǐng)悟，迫使我們不得不更進(jìn)一步的去了解，耶穌的人性是如何從根本上徹底的顯示了天主的生命，又如何因此調(diào)整了我們生活的方向及形式。所有有關(guān)基督宗教神學(xué)的大著作集起來，都未能道盡這個(gè)基本信念的重大意義。生命要成長，就必須付出代價(jià)，去忍受無常及改變帶來的痛苦。但是，如果言語無法說清這個(gè)真理。就象天主一樣，不斷的付出，又不斷豐盈的得到。某一種罪可能會(huì)不斷的迫害我們，直到我們咽下最后一口氣：不斷在別人面前羞辱我們：它讓我們百思不解；它令我們痛苦流淚?；酵降南矘罚^不是來自他個(gè)人的靈性修練，而是建立在他對(duì)救世主臨在的體認(rèn)。但我們終究要在各方面長大，而在信仰上，也必須成長。我不想把自己放在給你做靈修指導(dǎo)的地位，我只是想讓你知道我能休會(huì)你所受的苦，也想讓你知道：我自己也遭受同樣的痛苦。也許，我根本就不信你了。喔！還有！我還對(duì)你心存希望。對(duì)我來說，Merton 是一個(gè)了不起的探尋者。 Portraits內(nèi)容總結(jié)
（1）家庭生命周期階段