【正文】 人沒(méi)有了，同仇敵愾的心理基礎(chǔ)面臨新的考驗(yàn)，官兵最大的敵人往往是自己，是自己的思想和心理。軍隊(duì)面臨的是血與火的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行的是軍隊(duì)之間的生死搏斗。如何在現(xiàn)代化背景下加強(qiáng)軍人戰(zhàn)斗精神的培育論文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)斗精神　培育　現(xiàn)代化　負(fù)面事件 　　論文摘要：本著緊密結(jié)合任務(wù)實(shí)際,著眼體現(xiàn)軍人特色的原則,本文從軍人戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵入手,著重研究分析了新時(shí)期軍人戰(zhàn)斗精神的創(chuàng)新生成模式,并按照事物發(fā)展的規(guī)律對(duì)未來(lái)信息化條件下的軍人戰(zhàn)斗精神的培育生成做了前瞻性的思考與展望。在這種搏斗中，或者生或者死，最需要的是職業(yè)精神。20世紀(jì)50年代初,美國(guó)霍普金斯大學(xué)作戰(zhàn)研究室的心理訓(xùn)練專(zhuān)家們?cè)诮y(tǒng)計(jì)了300萬(wàn)份傷亡報(bào)告后得出這樣的結(jié)論：戰(zhàn)場(chǎng)上，官兵的恐懼感以及由此導(dǎo)致的過(guò)度緊張會(huì)造成智力、感覺(jué)能力和運(yùn)動(dòng)能力的短時(shí)嚴(yán)重失調(diào)，直接降低遂行戰(zhàn)斗任務(wù)的能力。具有忠貞不渝、威武不屈的革命氣節(jié),面對(duì)挫折不氣餒,面對(duì)誘惑不動(dòng)搖,面對(duì)險(xiǎn)惡不退縮,面對(duì)危險(xiǎn)不驚慌,面對(duì)威脅不怯弱。有明確的行動(dòng)目標(biāo),深刻認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的社會(huì)意義,使行動(dòng)服從于一定信念、目標(biāo),符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)自愿行動(dòng)。在戰(zhàn)斗中拋頭顱、灑熱血,也決不半途而廢,直到最后取得勝利。戰(zhàn)斗精神具有個(gè)體性,勇敢、頑強(qiáng)、自信、果斷等良好的精神狀態(tài),是官兵個(gè)體的體現(xiàn)。另一方面,外界因素(如戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、作戰(zhàn)對(duì)象等)發(fā)生變化時(shí),也會(huì)帶來(lái)戰(zhàn)斗精神的變化。透視構(gòu)成現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的諸要素,“軍人”的作用實(shí)質(zhì)上是其國(guó)家理念、民族意識(shí)、政治觀點(diǎn)、軍事技能、科學(xué)文化素質(zhì)等的反映,具體表現(xiàn)為“軍人”的覺(jué)悟、信念、意志力、創(chuàng)造力和勇敢精神。所以,提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,必須首先致力于提高官兵軍政素質(zhì)。一是保持部隊(duì)團(tuán)結(jié)鞏固。三、影響部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神培育的諸要素分析(一)長(zhǎng)期的和平環(huán)境與戰(zhàn)斗精神的培育。一方面對(duì)我實(shí)行接觸政策,極力推行西化、分化圖謀?，F(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展,人們思想交流更加便利,信息獲取更加快捷,社會(huì)上多元化的價(jià)值觀念對(duì)部隊(duì)影響正在加劇,這與軍人一元化價(jià)值觀發(fā)生了矛盾,與軍隊(duì)使命需求極不協(xié)調(diào)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖論,無(wú)疑是軍心的“分解器”,戰(zhàn)斗力的“喪嘆氣”。一是借助社會(huì)輔助功能穩(wěn)定官兵情緒。”為了表明對(duì)軍人付出的紀(jì)念、關(guān)心和敬重，許多國(guó)家還專(zhuān)門(mén)為軍人設(shè)立了“軍人配偶節(jié)”、“國(guó)家軍人公墓”、“陣亡將士紀(jì)念日”，教育社會(huì)尊重軍人的貢獻(xiàn)和犧牲精神?！睋?jù)1993年美國(guó)報(bào)紙報(bào)道，美軍在4年多的時(shí)間里，死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人員共有170人，其中包括海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的121人，而訓(xùn)練死亡則高達(dá)4666人，是戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)的27倍?！币攒姀?qiáng)調(diào)，軍官的座右銘是用榜樣而不是用命令來(lái)領(lǐng)兵作戰(zhàn)，并把身先士卒作為激發(fā)士兵勇敢作戰(zhàn)的重要因素之一，無(wú)論是平時(shí)訓(xùn)練還是實(shí)戰(zhàn)中，以軍都把軍官以身作則看作是制勝的一個(gè)先決條件。再一方面,要緊貼履行職能的需要,增加教育的知識(shí)性。在訓(xùn)練目標(biāo)上,要突出培養(yǎng)官兵在高技術(shù)下遂行戰(zhàn)斗任務(wù)所需要的感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象等心理品質(zhì),在惡劣環(huán)境和危急關(guān)頭的心理調(diào)解能力、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、良好集體心理、健康心理狀態(tài)與心理機(jī)能,以有效防范在戰(zhàn)場(chǎng)上官兵產(chǎn)生不良心理和敵人的心理攻擊。如在完善軍人優(yōu)撫制度上,建立有效的監(jiān)督機(jī)制及實(shí)施細(xì)則,確保軍人及其家屬在醫(yī)療、住房、保險(xiǎn)、就業(yè)、子女入學(xué)等方面得到實(shí)實(shí)在在的優(yōu)撫。二是發(fā)揮指揮員的凝集作用。一方面,加大國(guó)防意識(shí)在社會(huì)上的普及力度,通過(guò)各種手段增進(jìn)社會(huì)對(duì)軍人的了解,使軍人得到合理尊重,營(yíng)造全民愛(ài)國(guó)擁軍的局面。如,在獎(jiǎng)懲上,堅(jiān)持正面激勵(lì),使獎(jiǎng)懲有序。沒(méi)有高技術(shù)含量的精神狀態(tài)，往往含有盲目的成分，但另一方面，缺乏精神品質(zhì)的高技術(shù)作戰(zhàn)群體在恐嚇敵人的同時(shí)，也可能被戰(zhàn)斗本身所嚇倒。二是數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)有助于對(duì)戰(zhàn)斗精神進(jìn)行資源系統(tǒng)化培育。近幾年來(lái),我軍一些部隊(duì)相繼建立了思想政治教育宣傳網(wǎng)站,很多網(wǎng)站還實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通。這種人人容易參與的智能模擬訓(xùn)練,消除了官兵因受實(shí)際操練次數(shù)限制的影響對(duì)新裝備、新戰(zhàn)法的畏懼心理,啟發(fā)了官兵的作戰(zhàn)思維,增強(qiáng)了官兵實(shí)踐中的必勝信心?？梢酝ㄟ^(guò)聲、光、電和信息技術(shù),模擬子彈的呼嘯、炮彈的爆炸、坦克的轟鳴以及戰(zhàn)場(chǎng)上的傷、亡、殘等血腥情景和精確制導(dǎo)武器打擊等殘酷、激烈的逼真戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境,讓官兵“身臨其境”,從中獲得戰(zhàn)斗條件下克服心理障礙的經(jīng)驗(yàn),掌握自我調(diào)節(jié)心理活動(dòng)的能力。仲尼厄而作《春秋》。一先秦兵家以“養(yǎng)勇用戰(zhàn)”為最高價(jià)值目標(biāo),那時(shí),要求軍隊(duì)“明恥”的教育已經(jīng)初步形成了較為完整的體系。盡心上》),而應(yīng)“知曉禮儀”,甚至“有死而榮,無(wú)生而辱”(吳子可以看出,把負(fù)面事件的心理影響轉(zhuǎn)化為明國(guó)恥、民恥、軍恥這種教育的實(shí)質(zhì),就是國(guó)家和軍隊(duì)用一定的具有能激發(fā)恥辱情感功能的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)軍人施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,以樹(shù)立榮譽(yù)感為目的,培養(yǎng)作戰(zhàn)勇氣和戰(zhàn)斗精神的一種政治行為,它應(yīng)當(dāng)屬于軍隊(duì)思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容或重要方法。不難看出,軍恥教育的目標(biāo)在于作戰(zhàn)本身,在于保證軍隊(duì)有勇氣作戰(zhàn)?？梢?jiàn)這里有兩點(diǎn)值得注意:一是“軍恥”教育與其它教育有著共同的教育內(nèi)容和形式,二是“軍恥”教育更側(cè)重于道德規(guī)范特別是榮辱觀方面的影響。像勾踐“臥薪嘗膽”、曹操“割發(fā)自刑”等等直到今天大家都耳熟能詳?shù)氖吕?鼓舞著一代又一代的將士們奮勇作戰(zhàn)。而在實(shí)際的教育過(guò)程中,從實(shí)質(zhì)來(lái)看,這兩種方式是殊途同歸,在實(shí)踐中基本上是并用的。四是通過(guò)練兵作戰(zhàn)等實(shí)踐鍛煉,接受各種榮辱標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn),不斷強(qiáng)化勇氣的培養(yǎng)。特別在榮辱觀教育、價(jià)值觀教育、任命感教育中,應(yīng)當(dāng)說(shuō)還有較大的開(kāi)掘空間。至于更具體的教育手段,古代軍隊(duì)一是采取“明恥”的方式進(jìn)行說(shuō)理,借鑒古代社會(huì)比較盛行的“講道”的形式,從統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)灌輸“禮”“義”“仁”等道理,明確什么是恥辱的,完成觀念上的統(tǒng)一。根據(jù)現(xiàn)代教育心理學(xué)的看法,一般說(shuō)來(lái),人的“恥辱感”來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面,“一是社會(huì)對(duì)個(gè)體背離社會(huì)義務(wù)行為的否定性評(píng)價(jià),是否定、貶斥和譴責(zé)。略論戰(zhàn)爭(zhēng)史中的負(fù)面事件對(duì)培育軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的作用二是以“教戰(zhàn)”即提高軍事素質(zhì)、軍事技能等為主強(qiáng)化軍人業(yè)務(wù)素質(zhì)思想,這是構(gòu)成“軍恥”教育的重要內(nèi)容。通過(guò)培養(yǎng)有強(qiáng)烈的“禮、義、廉、恥”之道德情感的軍人,實(shí)現(xiàn)作戰(zhàn)勝利的最高價(jià)值目標(biāo)。二檢閱古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,我們可以把以負(fù)面事件的心理影響轉(zhuǎn)化為“知恥而后勇”的過(guò)程稱(chēng)為“軍恥教育”。所以吳子說(shuō)“必教之以禮,勵(lì)之以義,使有恥也”。僖公二十二年》有“明恥教戰(zhàn),求殺敵也”的論述。左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》。（七）抓住戰(zhàn)爭(zhēng)史中的負(fù)面事件，激發(fā)軍人知恥而后勇的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)爭(zhēng)游戲和模擬訓(xùn)練已經(jīng)成為美軍所有軍事學(xué)院的必備課程和各級(jí)司令部常用的訓(xùn)練方式。官兵可以通過(guò)網(wǎng)上論壇或網(wǎng)絡(luò)聊天室交流演練和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),互相激勵(lì)、鼓舞士氣?？梢源鎯?chǔ)為確定戰(zhàn)斗精神狀態(tài)而進(jìn)行調(diào)查研究所生成的龐大數(shù)據(jù),并提供經(jīng)過(guò)各種復(fù)雜運(yùn)算后獲得的可靠數(shù)據(jù)。（六）利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進(jìn)戰(zhàn)斗精神培育。堅(jiān)持精神獎(jiǎng)懲為主,使獎(jiǎng)懲入心。還要做好防敵思想滲透策反工作,嚴(yán)防詆毀官兵戰(zhàn)斗精神。發(fā)揮指揮員的“情感效應(yīng)”,用強(qiáng)烈的思想情感來(lái)感染官兵。三是建立優(yōu)良作風(fēng)培養(yǎng)