【正文】 業(yè)發(fā)展 對(duì)話探索有效的校本研修 對(duì)話運(yùn)用信息技術(shù)是實(shí)施校本研修 概念校本培訓(xùn)、校本研修校本，即“以校為本”、“以學(xué)校為主體”“通過(guò)學(xué)校”。局限：?jiǎn)渭兊募夹g(shù)訓(xùn)練不能滿(mǎn)足教師的實(shí)踐需求，教育教學(xué)過(guò)程不斷生成各種不同的教育情境?？偨Y(jié)：任何單獨(dú)的取向都不可能解決教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的全部問(wèn)題，應(yīng)針對(duì)教師發(fā)展的實(shí)際、校本實(shí)際、時(shí)空差異選擇實(shí)施。獲得刺激信息。教師是主體，是話語(yǔ)的主體。靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是教師實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成需要討論和解決問(wèn)題 的一種研修內(nèi)容的概括方式。動(dòng)詞講：是一種過(guò)程，是指獲得知識(shí)和技能所經(jīng)歷的實(shí)踐和體驗(yàn)。照出自己可以使自己改進(jìn)的地方可以使自己變得更好，雖然當(dāng)時(shí)自己可能手忙腳亂一陣，但事后，我們卻可以更加坦然面對(duì)別人的目光，獲得另外一種自信和驕傲。（二）什么時(shí)間反思 教學(xué)前，教學(xué)中，教學(xué)后。提示：步驟劃分是相對(duì)的，每一個(gè)步驟不是絕對(duì)獨(dú)立的。問(wèn)題討論：一、為什么說(shuō)我們研究是為了生活更加舒適。c 研究小問(wèn)題。研究永無(wú)止境，“只有更好，沒(méi)有最好”。在整個(gè)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)觀察和審視自己是怎樣思考和實(shí)施教學(xué)決策的，并對(duì)它們進(jìn)行合理詮釋。是一種從特殊到特殊的推理方法。人在群體中生活，人們需要相互扶持、相互合作、相互幫助，人在相互扶持中向上生長(zhǎng)。人都有證實(shí)自己主體地位、證實(shí)自己對(duì)外的價(jià)值、正是自己進(jìn)步提高的需求，這就要將主體性不斷外化，滿(mǎn)足外界需求。（書(shū)130頁(yè)《從象棋到跳棋》故事的啟發(fā)。投桃報(bào)李的互助。二、學(xué)校促進(jìn)合作互助應(yīng)采取的措施。形成開(kāi)放的、誠(chéng)信的學(xué)校文化開(kāi)放與誠(chéng)信：意味著對(duì)自己的反思和揭短，意味著對(duì)他人的理解和尊重，意味著對(duì)多樣性意見(jiàn)和文化的認(rèn)可與理解，意味著彼此間的高度信任和依賴(lài)。議課評(píng)課。對(duì)話觀課和議課 問(wèn)題討論：一、“聽(tīng)課”與“觀課”兩種叫法有什么不同的意義。（3 有盡可能多的學(xué)生喜歡，有盡可能的長(zhǎng)的時(shí)間保持興奮與激動(dòng)。（說(shuō)明：關(guān)注學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我構(gòu)建；將效率集中在學(xué)生智力活動(dòng)時(shí)間上，教學(xué)是觸動(dòng)心靈，教學(xué)是發(fā)展智慧，其他目標(biāo)應(yīng)服從于這個(gè)中心目標(biāo)；“緊張”是對(duì)學(xué)生心智活動(dòng)的保障，只有在“最近發(fā)展區(qū)”里的活動(dòng)，才有可能促進(jìn)智力發(fā)展；“學(xué)生”應(yīng)是群體概念。參與者秉承的信念是：“沒(méi)有人擁有真理，但每個(gè)人都有權(quán)被理解。．一個(gè)綜合討論的案例 ：《兩次聽(tīng)﹤陶罐和鐵罐﹥想到的》。b、培訓(xùn)中以真實(shí)鮮活的案例為紐帶，為被培訓(xùn)者鏈接理論和實(shí)踐。應(yīng)先把“自己的杯子倒空”，試著將自己的觀點(diǎn)“懸置”，靜心去欣賞和理解，這樣才可能看到別人的創(chuàng)新之處，學(xué)到對(duì)自己有用的東西。路正：推理和思考的路線要正，采用合理的思考方式，以形成正確的推論。）話題5：致力于幸福的教師生活 對(duì)話1：幸福的教師生活的意義 問(wèn)題討論：一、教師的幸福生活現(xiàn)狀：閱讀鏈接：235頁(yè)《教師心理問(wèn)題到底有多嚴(yán)重》 教師現(xiàn)狀——苦和累感覺(jué)所占比例大。追求教師幸福是以人為本的基本體現(xiàn)。三、教師幸福的意義：對(duì)教師自身：a 愉悅身心，感受生命的意義、生活的充實(shí)。（一首小詩(shī)）心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會(huì)對(duì)學(xué)生的全部腦力勞動(dòng)打下烙印，使他的大腦變得麻木起來(lái)。幸福教師應(yīng)有職業(yè)審美，沒(méi)有職業(yè)審美，沒(méi)有對(duì)職業(yè)工作的充分認(rèn)同，就不可能獲得職業(yè)的審美體驗(yàn)，這就是所謂的干一行愛(ài)一行。教育但當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是幫助和促進(jìn)學(xué)生“塑造自己”。從勞動(dòng)結(jié)果看。首先需要調(diào)整生存取向，立志過(guò)一種超越現(xiàn)在的生活；其次要進(jìn)一步關(guān)注自己的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的本質(zhì)力量；再次是創(chuàng)造性實(shí)踐，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量；在增強(qiáng)和體現(xiàn)自身力量的活動(dòng)中，以一種審美的方式獲得幸福的體驗(yàn)。學(xué)校只能給教師創(chuàng)造更容易感受和體驗(yàn)幸福的條件，卻不能給教師直接帶來(lái)幸福。b人具有“先天的不完滿(mǎn)性”、“永遠(yuǎn)未完成性”，人在不斷學(xué)習(xí)中，塑造自己，完善自己，滿(mǎn)足生活和生存的需要，獲得學(xué)習(xí)的幸福。希望自己能分身為三：其一，用來(lái)從事實(shí)踐；其二，用來(lái)思考，指引實(shí)踐方向規(guī)劃行為；其三，站在旁邊欣賞和評(píng)估自己。要主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)外化，展示自己創(chuàng)新的能力。把學(xué)習(xí)視作每天必要的工作，培養(yǎng)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。（一）振奮教師職業(yè)精神首要原因:振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會(huì)給予我們的約束。這種自覺(jué)責(zé)任可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。時(shí)常聽(tīng)到有老師在抱怨課改變得不好，誠(chéng)然有知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的不合理存在，但不可避免的，也摻雜著不愿再學(xué)習(xí)的私心。其次，加強(qiáng)教師與學(xué)生的合作。教師要積極地與家長(zhǎng)合作，在和家長(zhǎng)的談話中向家長(zhǎng)們做好新課程改革的宣傳工作，讓更多的家長(zhǎng)來(lái)了解新課程的科學(xué)理念、認(rèn)識(shí)新課程改革的重大意義，關(guān)注新課程改革的持續(xù)發(fā)展。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。因此，教師必須以高度的愛(ài)國(guó)主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義之情，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，付諸報(bào)國(guó)之行，偉大導(dǎo)師列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情。奉獻(xiàn)精神。解決前人未解決的問(wèn)題。講第三個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，講講提高師德修養(yǎng)師德風(fēng)范主要落在下列123456三、師德修養(yǎng)師德風(fēng)范123456一個(gè)忠誠(chéng)：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)對(duì)于教師，教書(shū)育人是職業(yè)，更是事業(yè)，是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。一個(gè)學(xué)校是一個(gè)集體，一個(gè)集體必須服從一個(gè)首領(lǐng)。托爾斯泰說(shuō)過(guò)這樣一段話：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師。有的老師說(shuō)，我也想去熱愛(ài)它們，可就是愛(ài)不起來(lái)。四個(gè)關(guān)系：家務(wù)與工作的關(guān)系、份內(nèi)工作與份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見(jiàn)與尊重人格的關(guān)系當(dāng)今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時(shí)會(huì)發(fā)生，但能否妥善處理這對(duì)矛盾，與其說(shuō)是個(gè)工作問(wèn)題，不如說(shuō)是個(gè)師德問(wèn)題。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無(wú)法完全做到計(jì)件計(jì)時(shí)付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時(shí)常發(fā)生。五個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)清廉、自覺(jué)共事、自覺(jué)創(chuàng)新孟子曰：“人不學(xué)不如物”。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒(méi)有法紀(jì)是不堪設(shè)想的。因而，特別是有采購(gòu)的行政、后勤同志和常與家長(zhǎng)接觸的班主任，要占點(diǎn)小便宜的機(jī)會(huì)還是有的，要多加注意啊。我們每一個(gè)老師，都要從為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)這一師德高度出發(fā)，自覺(jué)不斷地創(chuàng)新。教師職業(yè)的一個(gè)重要職能是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。做老師的，心胸要寬，要想到學(xué)生是教育對(duì)象，自己的工作就是想方設(shè)法改造他們，千萬(wàn)不能與學(xué)生摳氣，更不能實(shí)施殘暴政策。那么，教師應(yīng)該死在講臺(tái)上。6）自省為本―――自省意識(shí)提高師德修養(yǎng)，要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，但根本上，靠自己的學(xué)習(xí)和修煉。最后，要問(wèn)“應(yīng)該怎樣對(duì)待教師這種職業(yè)呢？”我的回答是六個(gè)字：“愛(ài)業(yè)，敬業(yè)，樂(lè)業(yè)。（2）觀摩研討參加一級(jí)培訓(xùn)的教師對(duì)留校教師進(jìn)行再次培訓(xùn)，側(cè)重于對(duì)綿竹市下發(fā)考綱的解讀和輔導(dǎo)。2007年6月20日第四篇：《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃龍里縣城關(guān)三小《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃為全面提高我校教師的整體素質(zhì)，使我校教師的教學(xué)能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展潮流，根據(jù)縣教育局的有關(guān)文件和精神，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)行《校本研修面對(duì)面》的培訓(xùn)。五、培訓(xùn)組織與管理：領(lǐng)導(dǎo)小組要加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)、檢查和評(píng)估，保證培訓(xùn)工作有序、有效地開(kāi)展。七、培訓(xùn)要求：本次學(xué)習(xí)，要求所有參訓(xùn)教師要寫(xiě)好自己的達(dá)標(biāo)計(jì)劃和培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的所感所悟，以及學(xué)習(xí)后作出的總結(jié)。但我個(gè)人認(rèn)為，這都是后話，他都是一種直接結(jié)果帶來(lái)的間接結(jié)果，而直接結(jié)果就是研究者本身的變化。要解決生活中遇到的問(wèn)題,要追求理想的生活，我們就要研究。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到的、思考的問(wèn)題置于研究的中心地位，優(yōu)先安排和組織。我個(gè)人認(rèn)為，一定程度上，自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)更有效，而不自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在常規(guī)的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)中更有收獲。對(duì)一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗(yàn)是一句很高的評(píng)價(jià)，從走上講臺(tái)的第一天開(kāi)始，我們就渴望教育經(jīng)驗(yàn)。一種用作動(dòng)詞，作為一種過(guò)程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時(shí)間和體驗(yàn)。問(wèn)題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。在這一步驟中，教師可以不斷的進(jìn)行自我提問(wèn)，并對(duì)提出的問(wèn)題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。類(lèi)比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗(yàn)證和確認(rèn)。當(dāng)然，類(lèi)比本身不具備證明的力量，實(shí)驗(yàn)等證明過(guò)程至關(guān)重要，但在這里，類(lèi)比給人的啟示確實(shí)引起實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。類(lèi)必須要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。中國(guó)的俗語(yǔ)和成語(yǔ)中到處展示著這種人類(lèi)的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)案例中，什么樣的課是好課是教師在實(shí)施新課程過(guò)程中需要普遍回答的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考?？墒牵瑫r(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實(shí)踐的年輕教師更有經(jīng)驗(yàn)。從2011年開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)，新課程改革涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等各個(gè)方面，改革力度之大、動(dòng)員之廣、內(nèi)容之全、程度之深，是建國(guó)以來(lái)歷次基礎(chǔ)教育課程改革所未有的。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題，教師是在解決問(wèn)題中前進(jìn)的，解決一個(gè)教育教學(xué)中的問(wèn)題，就取得一點(diǎn)進(jìn)步。從這種意義上，人人都應(yīng)該研究。從這種意義，研究是為了讓自己的工作生活更加舒適，是為了提高工作和生活質(zhì)量。除認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真筆記外，還要求要認(rèn)真作好輔導(dǎo)教師布置的作業(yè)。六、考核、評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲：對(duì)每位參訓(xùn)教師實(shí)行過(guò)程考核和書(shū)面考試相結(jié)合的辦法。三、培訓(xùn)形式：采用集中培訓(xùn)與校本培訓(xùn)、教師分散自訓(xùn)相結(jié)合。階段性考核集中培訓(xùn)結(jié)束，要求參訓(xùn)教師對(duì)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思，完成以下作業(yè)：（1）結(jié)合課程教學(xué)的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)反思。敬業(yè)，即全力以赴從事這個(gè)事關(guān)人的成長(zhǎng)與完善的事業(yè)。俗話說(shuō)得好，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修道在自身。５）質(zhì)量為上―――質(zhì)量意識(shí)如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最大的政治，那么，一所學(xué)校，最大的政治就是提高教育教學(xué)質(zhì)量（當(dāng)然，不僅僅指考試成績(jī)）。陶行知先生有一首小詩(shī)催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著把他們趕跑”。對(duì)此，我們老師有三個(gè)問(wèn)題必須時(shí)刻清醒：一是學(xué)校一切工作都要注重德育性，該滲透時(shí)就滲透,否則，學(xué)生少德，老師“缺德”；二是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，不可能是空調(diào)說(shuō)教和機(jī)械灌輸，必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情形，恰如其分地開(kāi)展德育；三是教師千萬(wàn)別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學(xué)態(tài)度、人際交往等等，這也是在教學(xué)生學(xué)會(huì)做人呀，只是潛移默化罷了，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲?。常┤萑藶閼穴D――胸襟意識(shí)。特別是要通過(guò)我們?nèi)巳嗽谧龅膶W(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習(xí)理念，探求新的學(xué)習(xí)方法，萌發(fā)新的學(xué)習(xí)情趣，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)問(wèn)題，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)模式，獲得新的學(xué)習(xí)能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng)新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來(lái)教師的一貫形象。上班紀(jì)律、辦公秩序、會(huì)議要求、教學(xué)規(guī)程、考評(píng)制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀(jì)。做老師的更要學(xué)習(xí)，古人云：教育者當(dāng)先受教育。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點(diǎn)超脫的東西，要有點(diǎn)阿Q精神，吃虧就是占便宜。因?yàn)槿说膹椥院蜐摿κ呛艽蟮模诠c私的關(guān)系上，一定要有個(gè)正確定位。校園內(nèi)、班級(jí)里、學(xué)生身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛(ài)之處。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)建議和要求的權(quán)利，更有服從領(lǐng)導(dǎo)，令行禁止，顧全大局，維護(hù)集體利益。陶行知說(shuō)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠(chéng)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。要象陶行知他說(shuō)的那樣“創(chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。教師的奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在，熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅(jiān)守自己的崗位，不為金錢(qián)所動(dòng)，不被權(quán)勢(shì)所屈，愿為人梯，把自己的全部知識(shí)無(wú)怨無(wú)悔地傳授給學(xué)生。我國(guó)著名科學(xué)家