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人間詞話讀后感最終5篇(完整版)

2025-10-06 13:58上一頁面

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【正文】 語皆情語!沒有一些三腳貓的花架子,還真攬不下來瓷器活兒,更別說桌子底下放風(fēng)箏了。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言,“不求與古人合而不能不合,不求與古人異而不能不異”,有宋一朝,眾人拾柴,不僅把唐人修筑的道路延長了,還把疏鑿的河流加深了。自是人生長恨水長東?!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。我覺得毛主席的詞尤其符合王國維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風(fēng)雪送春歸,飛雪迎春到?!氨娎飳にО俣龋嚾换厥?,那人卻在,燈火闌珊處。所謂不隔、與隔相反,詩歌創(chuàng)作完美渾成,詩意濃郁,形象鮮明生動,含意深厚耐人尋味,隔與不隔,既可以對一位詩人而論,又可就具體的詩作或手法而言?!蓖鯂S先生認(rèn)為詞以境界為上,判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。比如,裝。原因很簡單,害怕出事。而我說教育簡單,因為老師全程參與,可以享受其中。沒辦法,我只好尋找注釋版來閱讀。五代北宋之詞所以獨絕者在此。蓋意足則不暇代,語妙則不必代。”衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。有境界則自成高格,自有名句。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。只是一種拓本,將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。情感或氣象都超一人之孤獨?!贝说谌骋?。此境妙在“頓悟”?!度碎g詞話》讀后感71927年6月2日的頤和園靜靜的,魚藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國任教研究哲學(xué)文學(xué),在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問,一生有所成就,足矣!王國維先生離去了,一位國學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話》。對后來人的創(chuàng)作指明了方向?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。其開宗明義即說“詞以境界為上?!边@也許也是他對他的人生的感慨吧當(dāng)然,書中的優(yōu)秀詞句實在太多,但我最喜歡的還是那三種境界。此境之妙在于“頓徹”,豁然開朗,空靈頓徹,無心偶得。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。這的確使詞論前進(jìn)了一大步。從某種意義上說,他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。但“凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變。友人遠(yuǎn)去,你遙望江北遠(yuǎn)山,孤寂之情必會油然而生吧!“一片冰心在玉壺”,屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。怎料你登不上幽州黃金臺,怎知你尋不著自己的伯樂!那大寶之下,流了多少無辜之士的血,寒了多少能人志士的心?不過是江山的是非角逐,卻引來恩怨的各自報復(fù)。《人間詞話》讀后感11讀第一版的時候,這本書給我的印象只是王國維的一段段評論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望?!肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問這,罔不經(jīng)過三種境界。只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?學(xué)術(shù)知識如是,人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo),先迷茫、后奮斗,繼而反思,最后達(dá)目標(biāo),然后接著進(jìn)行下一次的追尋。讀書人之所以讀書就是為了明理,追求真理。慢慢人生路,無論在哪個人生階段,都會遇到孤獨、坎坷。不執(zhí)著無以成,王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他大師地位。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻,應(yīng)不斷研究,改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進(jìn),同時應(yīng)穩(wěn)定步伐,守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡?!拔锸侨朔鞘率滦?,欲語淚先流”。論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從《境界》出發(fā)。此等語皆非大詞人不能道。陽光滿滿的午后,身邊泡一壺香茗,打開《人間詞話》,在這個喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,重拾一份百年的感動。而真正受到尊崇的人才淡隱在繁華荒蕪世界里對月吹簫,他們活在自己心中的山上,有梧桐滴雨,牡丹邀月,芭蕉憐螢,小荷露角。這樣的影在心中久駐不去,結(jié)成暗痼已病入膏肓,只得見夕暉撒手在杜鵑聲里,啼血望鄉(xiāng)。高閣,流螢,拾一片火紅的楓葉在細(xì)微流火中訴說著兒女情長,深夜老街欲訴人斷腸。李白的《與夏十二登岳陽樓》句句帶著暢快,歐陽修能寫出“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。曾經(jīng)我并喜歡“美麗”這個詞,覺得太俗,毫無清新可言,現(xiàn)在想來,這卻是必須要用美麗形容的。像從來沒有存在過一樣,像從來沒有傷過一樣。又好像一幀禎畫卷放在我的余生,如默片。無我之境,人惟于靜中得之。《人間詞話》里說,“詞之雅致,在神不在貌”。比如送禮物重視包裝,攀比心理作怪讓人們盲目追求奢侈品牌,“外貌協(xié)會”的出現(xiàn)和壯大等等,人們對于外在的東西越來越重視。書中這樣說道:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。要想出類拔萃,就必須看到光彩背后的汗水和黑暗。當(dāng)然,我們需要推陳出新,對事情擁有自己獨特的觀點,不可再死板地遵循各種“古往今來”的老規(guī)矩?!爸覍崱庇兄液窭蠈?、忠誠實在之意?;蛟S,當(dāng)大家增加對萬物自然本色的重視,堅持尊重自然的情境,以本色為上,再加以自己情感的文字,兩者相融,一定會有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。寫詩作詞是一門高深的學(xué)問,為人處世也不是一門淺顯的學(xué)科我認(rèn)為,在我們的創(chuàng)作過程和學(xué)習(xí)過程里,也就摻雜著對人事的看法和體悟。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界:一,為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔二,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓望斷天涯路三,夢里尋她千百度,漠然回首那人卻在燈火闌珊處。第三境界為成功。此可謂是“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。天資是先天性,機(jī)遇是可遇而不可得的,唯獨勤奮是掌握在我們手中的。不然伯牙怎會為子期斷琴,故知音難遇。在細(xì)雨紛紛的暮春,最愜意的莫過于手捧書卷,憩于窗欞之旁,沏一壺香茗,享受極致的幽雅?!按竽聼熤?,長河落日圓?!笔且?,讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn),纏綿悱惻?!熬撤仟氈^景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界?!霸~人者,不失其赤子之心也。我輕撫書冊,昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,仿佛珠玉之聲,在每個愛詞者耳畔輕奏。他在自盡之前曾留下遺書:五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無再辱。梁文道先生曾講過,如果按照正常的人生軌跡,人生無非是:讀書→工作→結(jié)婚→生子→孩子讀書→…→終老,人活到最后總是要死,那活著還為了什么?如果你不自殺,如果你覺得做人還得做下去,你明知道最后是徒然的話,那就要為自己發(fā)明創(chuàng)造一些東西了,要為自己創(chuàng)造屬于你自己的人生故事。而珍珠本身,不事雕琢,無需鑲嵌。這是一種局限,也是一種無奈。在游人眼中,不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。“少游詞境最凄婉,‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮’,則變而凄厲矣。文章是理想與現(xiàn)實的反映,“寫境”與“造境”相結(jié)合,便可回避無本之木的尷尬,達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境界?!娎飳にО俣?,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。悟之境界,便是人生境界?!ㄥeF?,白鳥悠悠下。境界有大小、境界有虛實、境界有高下、境界有有無,文章境界,便是人生境界。同王國維一樣我不贊同文學(xué)后不如前,我認(rèn)為無論四言,楚辭,古詩,律絕還是詞,它們的地位都是平等的,它們代表了每個時代每種文體中的最高水平。王國維說“四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言:古詩敝而有律、絕,律、絕敝而有詞。幸好王國維在最后總結(jié)中提到“就一體論”,表明了單個文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。文中論文體興衰更替:“四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞。有境界則自成高格,自由名句。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也?!坝形抑常晕矣^物,故物我皆著我之色彩。王國維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響?!度碎g詞話》讀后感7初讀《人間詞話》,是在暮春時節(jié)的一個午后,窗外柳絲低垂,紫燕輕喃,獨自倚靠在窗前的榆木榻上,沏一壺香茗,在茶香繚繞中,細(xì)細(xì)品讀,任思緒在在字里行間慢慢流淌,而窗外,那投射進(jìn)來的一米陽光,暖暖的,緩緩的,從榻首移到榻尾,恍然間,仿佛過了半個世紀(jì)?!币约啊氨娎飳にО俣龋嚾换厥?,那人卻在,燈火闌珊處。如朱光潛在《詩的隱與顯—關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說:“近二三十年來,就我個人所讀過的來說,似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。第五篇:《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感——學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 輔導(dǎo)員 帥愛軍王國維的《人間詞話》是晚清以來最具有影響的著作之一,被稱為中國古典詩學(xué)的輝煌終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。獨上高樓,望盡天涯路”,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,“眾里尋他千百度。達(dá)到的藝術(shù)效果產(chǎn)生的美學(xué)感悟就是優(yōu)美的畫卷:從容對待學(xué)生工作,無需彷徨,無需猶豫,無需茫然。”人從煩惱和執(zhí)著中來,應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著中去,“人生如戲,戲如人生”“人生如棋,棋如人生”,不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者、觀棋者嗎?也許別人是對的,但我們也沒有錯,很多事情都無法挽回,再偉大的事情最終也成云煙,所有瘋狂之后總歸于平靜,我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的,就是坦然面對,平靜珍惜一切。史學(xué)上推崇王國維三種人生境界的不勝枚舉,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐子愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為人生三境界不外乎是為自己,我家庭,為社會;也有人說知、己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等屢見不鮮。它運用的是中國傳統(tǒng)詞說的批評形式,卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美趣意和批評精神。”。在這本書中,王國維先生如同一個博學(xué)的評委,為讀者點評了詞品的`高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長處與不足;如同一個嫻熟的講解員,給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發(fā)展史;如同一個高明的導(dǎo)演,向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千,風(fēng)格迥異的雄偉畫面;如同一個出色的主持人,讓讀者認(rèn)識了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評?!霸~之雅鄭,在神不在貌?!倍鯂S先生似更推崇無我之境,這可能是因為無我之境需要忘我,需要的境界更高。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也,必遺其關(guān)系、限制之處。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而做他體,以自解脫。李后主是南唐亡國之君,如果沒有經(jīng)歷了國破家亡的慘痛,怎能使他寫出憂憤深廣的詞來?主觀之詩人,正是要經(jīng)歷了苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚的磨難,才能有對人對事的深切之感,故能“真切如此”;而若閱世愈淺,那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”,豪杰之士為解脫而作他體。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的,他們只是形式不同,時代不同,“不以是而分優(yōu)劣”。此古往文學(xué)演化,先真樸而趨工巧,王國維先生對于古代詩詞進(jìn)化有著極深的了解,他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì):后人寫作會泥于原有的風(fēng)格與形式,而不能寫出自己獨特的見解,于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩?!坝杏形抑常袩o我之境。”第一境,凄清孤獨,不為人知,前路漫漫?!度碎g詞話》中,最為人們熟知的,莫過于三種境界。境界有虛實。同樣的事物,觀者的身份不同,體會也不同。自賞,是被眼前山花所迷,忘卻追求山巔之絕境;自欺,是自知低俗而不愿承認(rèn);無力,是聽聞別有佳境,卻身心俱疲,無力攀登?!坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻?。面對死亡,可能有兩種方法:一種是將自己的生命與一些更宏大的東西聯(lián)系起來:一個數(shù)學(xué)定理、一件藝術(shù)作品、一項終生事業(yè)或一種恒久的信仰,諸如靜安先生為學(xué)術(shù)信仰而活,身邊的大笨為自由進(jìn)步而生;康德靠頭頂?shù)男强张c心中的道德律流芳千古,馬爾克斯通過《百年孤獨》遺世獨立。中國文化日漸消逝,力不足以副人生之志,而陷于絕望之域,只能通過極端逃避的方式來追求精神上的解脫與自由?!度碎g詞話》讀后感3近期全國掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮,為了保持道法教師的“專業(yè)性”、“思想性”,我暗下決心要惡補充電。國破家亡,從君主淪為階下囚的命運不但沒有吞噬他的赤子之心,反而使他的性情愈發(fā)純粹,而他的痛苦也愈發(fā)深刻。欲成大事者,必須下定決心在自己的`路是一直走下去,披荊斬棘,百折不回?;蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之?!笔且玻x罷令人神清氣爽,胸襟開闊。境界,是王國維先生最為看重的一個詞語,也是全書的核心。而后,尋尋覓覓,泠泠清清,終于漂泊歸于寧靜,卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑,這一直尋找的就是你的眼前。成功是預(yù)期的實現(xiàn)值,雖有預(yù)見性,但卻隱含未知性。只要有志氣,朝著奮斗的方向努力,我們就會找到我們的成功的歸屬。人之成功,都必須經(jīng)過立志、奮斗。由王國維的三境界論,推崇的很多,有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之;豐之愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等等,林林總總,琳瑯滿目。在學(xué)習(xí)的生活中,我早就聽身邊的`朋友和老師介紹過這本書,趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。對一個社會人而言,這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn),然而如今這樣的人已十分珍貴。忠實于一草一木,不作游詞。忠于他人,不瞞騙,不欺詐,這是最基本的做人準(zhǔn)則,也是大家從小就了解的。就在創(chuàng)作上,要打破前人的常規(guī)走法,獨創(chuàng)自己的風(fēng)格(或許前人的創(chuàng)作方式也是難以輕易學(xué)到的),獨樹一幟或許更有新意。腳踏實地,走好每一步,端正心態(tài),從最基礎(chǔ)的部分走起,一步一步我們會向金字塔的頂端走去。的確,蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就,并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡單。禮物當(dāng)然比包裝重要,物品的質(zhì)感當(dāng)然比品牌重要(一定程度上而言品牌意味著過硬的品質(zhì),但不包含奢侈品牌),人的性格品質(zhì)當(dāng)然
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