【正文】 語皆情語！沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言，“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”，有宋一朝，眾人拾柴，不僅把唐人修筑的道路延長了，還把疏鑿的河流加深了。自是人生長恨水長東?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。我覺得毛主席的詞尤其符合王國維的審美，都是渾然天成、意境恢宏，既有“風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。所謂不隔、與隔相反，詩歌創(chuàng)作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就具體的詩作或手法而言?！蓖鯂S先生認(rèn)為詞以境界為上，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。比如，裝。原因很簡單，害怕出事。而我說教育簡單，因為老師全程參與，可以享受其中。沒辦法，我只好尋找注釋版來閱讀。五代北宋之詞所以獨絕者在此。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。有境界則自成高格，自有名句。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。只是一種拓本，將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。情感或氣象都超一人之孤獨?！贝说谌骋?。此境妙在“頓悟”?！度碎g詞話》讀后感71927年6月2日的頤和園靜靜的，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理，后回國任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。對后來人的創(chuàng)作指明了方向?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。其開宗明義即說“詞以境界為上?！边@也許也是他對他的人生的感慨吧當(dāng)然，書中的優(yōu)秀詞句實在太多，但我最喜歡的還是那三種境界。此境之妙在于“頓徹”，豁然開朗，空靈頓徹，無心偶得。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。這的確使詞論前進(jìn)了一大步。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。但“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變。友人遠(yuǎn)去，你遙望江北遠(yuǎn)山，孤寂之情必會油然而生吧！“一片冰心在玉壺”，屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體，于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。怎料你登不上幽州黃金臺，怎知你尋不著自己的伯樂！那大寶之下，流了多少無辜之士的血，寒了多少能人志士的心？不過是江山的是非角逐，卻引來恩怨的各自報復(fù)。《人間詞話》讀后感11讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?學(xué)術(shù)知識如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進(jìn)，同時應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡?！拔锸侨朔鞘率滦?，欲語淚先流”。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。此等語皆非大詞人不能道。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。而真正受到尊崇的人才淡隱在繁華荒蕪世界里對月吹簫，他們活在自己心中的山上，有梧桐滴雨，牡丹邀月，芭蕉憐螢，小荷露角。這樣的影在心中久駐不去，結(jié)成暗痼已病入膏肓，只得見夕暉撒手在杜鵑聲里，啼血望鄉(xiāng)。高閣，流螢，拾一片火紅的楓葉在細(xì)微流火中訴說著兒女情長，深夜老街欲訴人斷腸。李白的《與夏十二登岳陽樓》句句帶著暢快，歐陽修能寫出“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。曾經(jīng)我并喜歡“美麗”這個詞，覺得太俗，毫無清新可言，現(xiàn)在想來，這卻是必須要用美麗形容的。像從來沒有存在過一樣，像從來沒有傷過一樣。又好像一幀禎畫卷放在我的余生，如默片。無我之境，人惟于靜中得之。《人間詞話》里說，“詞之雅致，在神不在貌”。比如送禮物重視包裝，攀比心理作怪讓人們盲目追求奢侈品牌，“外貌協(xié)會”的出現(xiàn)和壯大等等，人們對于外在的東西越來越重視。書中這樣說道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。要想出類拔萃，就必須看到光彩背后的汗水和黑暗。當(dāng)然，我們需要推陳出新，對事情擁有自己獨特的觀點，不可再死板地遵循各種“古往今來”的老規(guī)矩?！爸覍崱庇兄液窭蠈?、忠誠實在之意?；蛟S，當(dāng)大家增加對萬物自然本色的重視，堅持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。寫詩作詞是一門高深的學(xué)問，為人處世也不是一門淺顯的學(xué)科我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過程和學(xué)習(xí)過程里，也就摻雜著對人事的看法和體悟。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。第三境界為成功。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。天資是先天性，機(jī)遇是可遇而不可得的，唯獨勤奮是掌握在我們手中的。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過于手捧書卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅?！按竽聼熤?，長河落日圓?！笔且?，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻?！熬撤仟氈^景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界?！霸~人者，不失其赤子之心也。我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個愛詞者耳畔輕奏。他在自盡之前曾留下遺書：五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。梁文道先生曾講過，如果按照正常的人生軌跡，人生無非是：讀書→工作→結(jié)婚→生子→孩子讀書→…→終老，人活到最后總是要死，那活著還為了什么？如果你不自殺，如果你覺得做人還得做下去，你明知道最后是徒然的話，那就要為自己發(fā)明創(chuàng)造一些東西了，要為自己創(chuàng)造屬于你自己的人生故事。而珍珠本身，不事雕琢，無需鑲嵌。這是一種局限，也是一種無奈。在游人眼中，不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。“少游詞境最凄婉，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣。文章是理想與現(xiàn)實的反映，“寫境”與“造境”相結(jié)合，便可回避無本之木的尷尬，達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境界?！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。悟之境界，便是人生境界?！ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下。境界有大小、境界有虛實、境界有高下、境界有有無，文章境界，便是人生境界。同王國維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無論四言，楚辭，古詩，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個時代每種文體中的最高水平。王國維說“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩敝而有律、絕，律、絕敝而有詞。幸好王國維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。文中論文體興衰更替：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。有境界則自成高格，自由名句。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！坝形抑常晕矣^物，故物我皆著我之色彩。王國維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響?！度碎g詞話》讀后感7初讀《人間詞話》，是在暮春時節(jié)的一個午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，獨自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細(xì)細(xì)品讀，任思緒在在字里行間慢慢流淌，而窗外，那投射進(jìn)來的一米陽光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過了半個世紀(jì)?！币约啊氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。如朱光潛在《詩的隱與顯—關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。第五篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感——學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 輔導(dǎo)員 帥愛軍王國維的《人間詞話》是晚清以來最具有影響的著作之一，被稱為中國古典詩學(xué)的輝煌終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度。達(dá)到的藝術(shù)效果產(chǎn)生的美學(xué)感悟就是優(yōu)美的畫卷：從容對待學(xué)生工作，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。”人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著中去，“人生如戲，戲如人生”“人生如棋，棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者、觀棋者嗎？也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對，平靜珍惜一切。史學(xué)上推崇王國維三種人生境界的不勝枚舉，有人效仿“三境界”的劃分法:知之、好之、樂之；豐子愷認(rèn)為:“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為人生三境界不外乎是為自己，我家庭，為社會；也有人說知、己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等屢見不鮮。它運用的是中國傳統(tǒng)詞說的批評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美趣意和批評精神。”。在這本書中，王國維先生如同一個博學(xué)的評委，為讀者點評了詞品的`高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長處與不足；如同一個嫻熟的講解員，給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發(fā)展史；如同一個高明的導(dǎo)演，向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千，風(fēng)格迥異的雄偉畫面；如同一個出色的主持人，讓讀者認(rèn)識了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評?！霸~之雅鄭，在神不在貌?！倍鯂S先生似更推崇無我之境，這可能是因為無我之境需要忘我，需要的境界更高。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而做他體，以自解脫。李后主是南唐亡國之君，如果沒有經(jīng)歷了國破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來？主觀之詩人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對人對事的深切之感，故能“真切如此”；而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。此古往文學(xué)演化，先真樸而趨工巧，王國維先生對于古代詩詞進(jìn)化有著極深的了解，他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì)：后人寫作會泥于原有的風(fēng)格與形式，而不能寫出自己獨特的見解，于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！坝杏形抑常袩o我之境。”第一境，凄清孤獨，不為人知，前路漫漫?！度碎g詞話》中，最為人們熟知的，莫過于三種境界。境界有虛實。同樣的事物，觀者的身份不同，體會也不同。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境；自欺，是自知低俗而不愿承認(rèn)；無力，是聽聞別有佳境，卻身心俱疲，無力攀登?！坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻?。面對死亡，可能有兩種方法：一種是將自己的生命與一些更宏大的東西聯(lián)系起來：一個數(shù)學(xué)定理、一件藝術(shù)作品、一項終生事業(yè)或一種恒久的信仰，諸如靜安先生為學(xué)術(shù)信仰而活，身邊的大笨為自由進(jìn)步而生；康德靠頭頂?shù)男强张c心中的道德律流芳千古，馬爾克斯通過《百年孤獨》遺世獨立。中國文化日漸消逝，力不足以副人生之志，而陷于絕望之域，只能通過極端逃避的方式來追求精神上的解脫與自由?！度碎g詞話》讀后感3近期全國掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，為了保持道法教師的“專業(yè)性”、“思想性”，我暗下決心要惡補充電。國破家亡，從君主淪為階下囚的命運不但沒有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。欲成大事者，必須下定決心在自己的`路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之?！笔且玻x罷令人神清氣爽，胸襟開闊。境界，是王國維先生最為看重的一個詞語，也是全書的核心。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。成功是預(yù)期的實現(xiàn)值，雖有預(yù)見性，但卻隱含未知性。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會找到我們的成功的歸屬。人之成功，都必須經(jīng)過立志、奮斗。由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的`朋友和老師介紹過這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。對一個社會人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。忠實于一草一木，不作游詞。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準(zhǔn)則，也是大家從小就了解的。就在創(chuàng)作上，要打破前人的常規(guī)走法，獨創(chuàng)自己的風(fēng)格（或許前人的創(chuàng)作方式也是難以輕易學(xué)到的），獨樹一幟或許更有新意。腳踏實地，走好每一步，端正心態(tài)，從最基礎(chǔ)的部分走起，一步一步我們會向金字塔的頂端走去。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡單。禮物當(dāng)然比包裝重要，物品的質(zhì)感當(dāng)然比品牌重要（一定程度上而言品牌意味著過硬的品質(zhì)，但不包含奢侈品牌），人的性格品質(zhì)當(dāng)然