【正文】 向天空緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子好像精神脫離了他的軀體。而現(xiàn)實生活中人們的各種觀點和看法，表面上看起來是有很大的區(qū)別、差別，但世界上的千千萬萬事物既然是統(tǒng)一的，那現(xiàn)實生活中人們的各種觀點和看法歸根結(jié)底也應(yīng)是統(tǒng)一的，沒有是非對錯與異樣不同，這就是齊論咯。我想說，不是的。這個時代有他們的一席之地嗎。因為我們沒有必要耗費心神去求得事物的本來，因為事物本身就具有同一的性狀和特征。當(dāng)你是一個小孩子，你在憂傷： 為什么我要去上學(xué)。第一次在這篇文中聽到關(guān)于“道”的闡釋，自身卻是一頭霧水，帶著疑問繼續(xù)往下看，我才發(fā)現(xiàn)原來，我們生活在自然之中，沒有必要去追求每一個事物的所以然，因為它們都是互通的，正如這句話所說：“其分也，成也；其成也，毀也。文學(xué)上對它這樣拆解解釋：道（中國漢字），dao，從辵（辶chu242。道，頭行走也，也就是意識帶領(lǐng)身體（的走向），是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量；是生命的本性。所以就常常有人這么想：一間小屋，一張床，一個意中人，一塊地，我就可以逍遙自在。但是，你真的想要答案嗎。后來，我們遇到老莊，開始思考“莊周夢蝶”中，到底是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周呢。 聽了上述的作者感悟，你可能會想。到那時，你的順其自然也就讓你找到了你自己的“道”，認(rèn)識了真正的“道”。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也。今天我忘掉了自己，你知道嗎。 “天下莫大于秋豪之末⑤，而大山為?、?；莫壽于殤子⑦，而彭祖為夭⑧。學(xué)問也是一樣，一個人顯得滿腹經(jīng)綸的樣子，就是“有限公司”了，真正的學(xué)問的最高境界就是“無知”。胡蝶之夢為周與。在莊子的世界里，萬物是合一的，一切都是和諧的，沒有戰(zhàn)爭，沒有殺戮與破壞，人與自然和諧相處。南郭子坐著好象喪失了魂一樣，顏成子問他：“何居乎。大致說來，前人的分析可概括為齊“物論”與“齊物”論兩種理解。莊子提到了儒墨之爭，認(rèn)為他們到只是小成，是小智慧，莊子沒有完全否定它們的理論，只是認(rèn)為是不夠的?！爱?dāng)是時也，民結(jié)繩而用之?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也。子亟去，無污我。胡蝶之夢為周與。《齊物論》主要思想的當(dāng)代意義就是利用其正確而積極的一面幫助我們更好地看待問題，處理事物。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。莊子所謂的“齊物”，是指世界萬物包括人的本性和情感貌似存在差異，其實是齊一的；所謂“齊論”，是指人們對世間萬物的認(rèn)識貌似各不相同，但世間萬物既然是齊一的，人們的認(rèn)識說到底也應(yīng)是齊一的。人籟、地籟和天籟的差別其實是道的差別。天地一指也，萬物一馬也?！崩献拥摹靶衙瘛钡乃枷氡磺f子發(fā)揮得淋漓盡致。五聲不亂，孰應(yīng)六律。以仁義來說，雖然仁義是圣人之言，但“圣人不死，大盜不止”，盜賊也要圣明、勇敢、講義氣、有智慧，也必須要講仁義。 莊子的哲學(xué)中很重要的一點就是絕圣棄知，人們把明慧，聰慧，智慧，德性藏起來不炫 耀，天下就太平安定了。我們還可以從莊子本人來看。子亟去，無污我。胡蝶之夢為周與。 第五篇：讀《矛盾論》有感讀《矛盾論》有感 文學(xué)院1002班郭宇 讀完了毛主席的《矛盾論》?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動形式中的矛盾。” 如今，世界在變，世界在發(fā)展，但《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于我們新時代的大學(xué)生，更具有指導(dǎo)意義。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。 文章深刻的介紹了矛盾的特殊性和普遍性。莊子在《齊物論》中表現(xiàn)了他齊是非、齊彼此、齊物我、齊壽夭的觀點，智慧有止而道無止，正如老子所說：“道可道，非常道”?！鼻f子的思想是消極的，他認(rèn)為人生如夢，沒有必要執(zhí)著。這一類人大概分兩類，一類作諸侯貴人的大臣門客，為其出謀劃策，鞏固其統(tǒng)治地位，而另一類則是不愿與世俗同流的隱者，他們看到社會的黑暗，不愿自身為人利用作爭權(quán)奪利的工具，他們大多生活貧困，莊子就是屬于這一類人。莊子的思想源與老子，可是老子的哲學(xué)是“入世”的哲學(xué)，莊子的哲學(xué)則是“出世”的哲學(xué)。“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯。昭文、師曠惠子都是當(dāng)代有名的人，但是人演奏出的人籟，會將天籟掩蓋了，就如人的智慧，會掩蓋天的智慧一樣。莊子所追求的，不是現(xiàn)代，而是一個遠(yuǎn)古時代，一個被美化的遠(yuǎn)古時代。莊子在下面舉了很多例子來說明自己的看法。莊子看到了是非心會歪曲道，認(rèn)為是非是小道是小智，應(yīng)用到的智慧去化解和超越。南郭子坐著好象喪失了魂一樣，顏成子問他：“何居乎?！丁芬陨弦欢卧捝羁痰恼f明了莊子之言的特點。莊子《齊物論》讀后感莊子者，蒙人也，名周。莊子在《齊物論》中表現(xiàn)了他齊是非、齊彼此、齊物我、齊壽夭的觀點，智慧