【正文】 沒有形成系統(tǒng)的道德觀念，但人們遵守的道德標準，如在氏族的部落內(nèi)部共同勞動，平均分配，愛同胞，服從決議，為部落應(yīng)用作戰(zhàn)等。封建統(tǒng)治階級一直把“孔孟之道”作為約束人們行為的規(guī)范，作為奴役、毒害勞動人名和維護反動統(tǒng)治的工具。我們可以用意識起源和本質(zhì)來反駁他，首先意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的歷史產(chǎn)物。恩格斯批判了杜林對馬克思主義的質(zhì)量互變規(guī)律的歪曲，闡述了質(zhì)量互變規(guī)律的客觀性和普遍性。唯物辯證法的否定則是“揚棄”，即把肯定和否定看成對立的統(tǒng)一，是既克服又保留，肯定當中包含著否定，否定當中也包含著肯定，把否定看成是事物內(nèi)部矛盾的運動。 我的想法論證我的觀點120132 關(guān)于矛盾統(tǒng)一規(guī)律。恩格斯批判了杜林對馬克思主義的質(zhì)量互變規(guī)律的歪曲，闡述了質(zhì)量互變規(guī)律的客觀性和普遍性。恩格斯對自然界和人類思維領(lǐng)域的大量事實進行科學(xué)分析，論述了矛盾的普遍性客觀性。唯物辯證法的否定則是“揚棄”，即把肯定和否定看成對立的統(tǒng)一，是既克服又保留，肯定當中包含著否定，否定當中也包含著肯定，把否定看成是事物內(nèi)部矛盾的運動。 同時，恩格斯還闡明了辯證的否定觀同形而上學(xué)的否定觀的根本對立和主要區(qū)別。恩格斯批判了杜林對馬克思主義的質(zhì)量互變規(guī)律的歪曲，闡述了質(zhì)量互變規(guī)律的客觀性和普遍性。這些論述，大大地豐富了唯物辯證法的否定觀。同時在現(xiàn)實中我們也不要犯類似的錯誤，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實踐的路線才能在我們建設(shè)科學(xué)社會主義的道路上少走彎路），杜林完全顛倒了思維和外部世界的關(guān)系，他的觀點是唯心主義的先驗論。同時在現(xiàn)實中我們也不要犯類似的錯誤，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實踐的路線才能在我們建設(shè)科學(xué)社會主義的道路上少走彎路。無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質(zhì)”、“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想像的”，闡釋了物質(zhì)運動形式是多種多樣的，并且是由低級向高級發(fā)展的，運動是絕對的，靜止是相對的，運動是永恒的、客觀的，它沒有起點和終點。只有消滅了階級才會出現(xiàn)人人平等，而到了那時，也就沒有平等不平等的問題了?！? 批判了杜林的形而上學(xué)觀點，系統(tǒng)論述了唯物辯證法的三個基本規(guī)律 關(guān)于矛盾統(tǒng)一規(guī)律。而唯物辯證法的否定則是“揚棄”，即把肯定和否定看成對立的統(tǒng)一，是既克服又保留，肯定當中包含著否定，否定當中也包含著肯定，把否定看成是事物內(nèi)部矛盾的運動。 （4）必須全面分析暴力在歷史上的作用。 關(guān)于剩余價值學(xué)說。恩格斯指出，消滅舊的分工和城鄉(xiāng)對立的物質(zhì)條件就是社會化大生產(chǎn)。這就完全是反馬克思主義的。 第四篇：《反杜林論》讀后感《反杜林論》讀后感 《反杜林論》既總結(jié)了馬克思主義誕生后無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)發(fā)展的成就，又闡述了無產(chǎn)階級關(guān)于戰(zhàn)爭和軍隊的基本理論原則，《反杜林論》是一部第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個組成部分的馬克思主義的百科全書同時又具有極重要的理論價值，為無產(chǎn)階級軍事科學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。在《反杜林論》一文中恩格斯指出，思維和意識所具有的獨立性是相對的?！庇辛Φ母攀隽耸澜缟系默F(xiàn)象無論多么千差萬別，都是根源于物質(zhì)的統(tǒng)一性，都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，都是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。在資本主義制度下，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，就是為了榨取工人的剩余價值。文中同時指出：暴力在歷史中還起著另一種作用，革命的作用，并轉(zhuǎn)引馬克思的話說，暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。 第五篇：《反杜林論》讀后感讀《反杜林論》有感 機制5班馮立濤021000509 不知是有緣還是自己有幸，在十幾本書中選擇了《反杜林論》這本書，雖在思政導(dǎo)論的壓迫下讀了這本書，但感覺自己真的收獲了好多，也開始有點感謝學(xué)校開的這門導(dǎo)論課，讓我們都受益匪淺。他認為世界在時間上就如同數(shù)學(xué)中的數(shù)字序列一樣，要從一數(shù)起作為開端，可以一，二，三，四……地一直數(shù)下去。杜林表面上承認世界的無限性，但他認為，無限性就是無限序列，無限性是“沒有矛盾的”，并且“具有唯一方 向”。 而數(shù)學(xué)的無限序列則不同，它總是從1開頭，從序列的第一項開始?！伴_端和終點正像南極和北極一樣必然是相互聯(lián)系的，如果略去終點，開端就正好成為終點，即序列所具有的一個終點，反過來也是一樣”。這就是說，就整個宇宙而言，它在時間和空間上是無限的，但是宇宙間的每個具體事物在時間上和空間上則是有限的。因此，恩格斯批判了杜林否認時空無限性的觀點之后，又批判了杜林割裂時間、空間與物質(zhì)的統(tǒng)一的荒謬觀點。“一切存在的基本形式是空間和時間”。 這種不發(fā)生任何顯著狀態(tài)變化的時間，絕不等于就不是時間，寧可說是純粹的時間，即設(shè)想的一種其中不發(fā)生任何事情的時間，因而是真正的時間。恩格斯批駁了他的這些謬論：存在鏈條上的一個環(huán)節(jié)向另一個環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變，就是一種運動形式向另一種運動形式的轉(zhuǎn)化，而不是從不動到動的過渡。處理任何事情都必須從當時當?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，使自己的思想適應(yīng)變化著的情況，不然，就要犯主觀主義和形而上學(xué)的錯誤?？梢?，杜林的三個謬論，只能暴露其形而上學(xué)的觀點，而并不能自圓其說。 最后，恩格斯批判了杜林的荒謬狡辯?？臻g是物質(zhì)具有的廣延性和它的位置關(guān)系，任何物質(zhì)總是占有一定的領(lǐng)域和體積。 杜林認為，時間是有開端的，時間僅僅由于變化才存在。有限和無限這種矛盾消滅了，那就是無限性的終極。但是，由此斷言世界在時間上有開端，則是完全錯誤的。 另外，恩格斯批判了杜林所謂的“可以計算的無限數(shù)列”的謬論，闡述了始點與終點的辯證關(guān)系。按照數(shù)學(xué)計算的習(xí)慣，無限序列的計算總是從一開始的。他對自己這個謬論還美其名曰“定數(shù)律”。 讀完后，它讓我知道任何事物都是在時間和空間中發(fā)展變化的。也就是說，先是從對象構(gòu)成對象的概念，然后將其顛倒，再用對象的概念去衡量對象。在《反杜林論》中，恩格斯提出的主要觀點就是馬克思主義對于暴力的看法，恩格斯論證了軍事與經(jīng)濟、軍事與政治、戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系，闡明了軍隊本身及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，分析了社會革命對于作戰(zhàn)方法變革的影響，以及兵士群眾和統(tǒng)帥在這種變革中所起的作用。杜林所說的“存在”，與我們通常所說的“存在決定意識”這個命題里的“存在”，含義是不同的。不應(yīng)當使物質(zhì)世界與思維相適應(yīng)，而應(yīng)當使思維去適應(yīng)物質(zhì)世界。19世紀70年代杜林打著“社會主義”這塊金字招牌，并冠以“科學(xué)”的偽裝的“杜林論”誕生：杜林著書立說，并且發(fā)表了一系列著作，以假亂真，反對馬克思主義。它隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，最終也必將隨著階級的消滅而消亡。 共產(chǎn)主義社會將消滅商品生產(chǎn) 杜林認為，資本主義方式很好，可以繼續(xù)存在，但資本主義分配方式很壞，一定得消滅。他指出，貨幣與資本是有本質(zhì)區(qū)別的，貨幣作為資本和貨幣作為商品的一般等價物流通的形式是不同的。暴力違背經(jīng)濟規(guī)律時，當然會對社會經(jīng)濟發(fā)展起阻礙作用，但是當暴力適應(yīng)經(jīng)濟規(guī)律時，對社會發(fā)展就會起到重要的推動作用。 （二）駁斥了杜林的庸俗經(jīng)濟學(xué)觀點，全面地論證和發(fā)揮了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說 恩格斯在這部著作的政治經(jīng)濟學(xué)編中對杜林的觀點進行了透徹的批判，系統(tǒng)地論述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。恩格斯列舉大量事實，論證了對立統(tǒng)一規(guī)律是客觀的、普遍規(guī)律，指出“運動本身就是矛盾”，矛盾客觀地存在于一切事物、現(xiàn)象和過程本身之中，矛盾是運動的本質(zhì)，是一切事物運動變化的動力和源泉。“自由是在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界。”夸大了的真理，就會導(dǎo)致謬誤。 （一）剖析了杜林唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，系統(tǒng)地論證了馬克思主義哲學(xué)的基本原理 批判了杜林的唯心主