讀悲劇的誕生一段有感(完整版)
【正文】 飄揚在南極點上，而斯科特等5名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的路上與嚴(yán)寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。如果將此事置于一個愛耍賴、不守信用的人面前，結(jié)果如何，可想而知。探險需要團結(jié)協(xié)作精神，在關(guān)鍵的時刻為了保護同伴，有時要勇于獻出自己的生命。在他們討論得全神貫注時。在嘉興的南湖上，黨員們各自帶著酒菜租了幾條小船，名為游湖，實為商討黨的大事。 盡管，黨誕生的搖籃是用荊棘編成的，一路充滿了坎坷，一路充滿了崎嶇。也許，他們早就知道，他們參加革命的時候，他們所忠于的黨還很脆弱。因為他們心里知道，他們是革命的火種，不可輕易的熄滅。毫無疑問，3億歐元將是肉包子打狗有去無回。然則，答案就在這里面。 國際業(yè)務(wù)部經(jīng)理克魯克。今天是協(xié)議規(guī)定的交易日子，我沒有接到停止交易的指令，那就按照原計劃轉(zhuǎn)賬吧。 德國經(jīng)濟評論家哈恩說，在這家銀行，上到董事長，下到操作員，沒有一個人是愚蠢的，可悲的是，幾乎在同一時間，每個人都開了點小差，加在一起結(jié)果就創(chuàng)造出了“德國最愚蠢的銀行”。不管我們做什么，不管這項工作多么的細(xì)小、微不足道，我們都應(yīng)該認(rèn)真對待，因為我們的每一次小小疏忽，每一次理所當(dāng)然，都有可能引發(fā)一個大的失誤，危機到公司的正常發(fā)展。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神，即日神和酒神。”“存在痛苦和矛盾的‵原始太一39。 綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構(gòu)造出了他在哲學(xué)、社會、歷史方面的唯意志論、悲觀主義、原始復(fù)歸主義、超人哲學(xué)的雛形。 《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝?yán)碚摰年U釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學(xué)、美學(xué)思想在德意志文藝復(fù)興中的方法論應(yīng)用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復(fù)，可以用于對前面概念的佐證和解釋。他指出，在資本主義社會里，盡管物質(zhì)財富日益增多，但人們并沒有得到真正的自由和幸福。只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝苦難的充實人生。用藝術(shù)和審美的眼光看待人生，熱愛生命，熱愛塵世萬物，審美的實現(xiàn)自我人生價值。藝術(shù)，這種“生命的最高使命和生命本來的形而上活動”成了實現(xiàn)拯救的可能，因為“它是使生命成為可能的偉大手段，是求生的偉大誘因，是生命的偉大興奮劑。 尼采的生命美學(xué)帶有其悲劇主義人生觀的一面，但他并未因此否定生命的意義。后者是尼采美學(xué)的核心，是我們理解其日神酒神理論的基點，是貫穿全書的一條線索。他是一個失敗者：他的思想的發(fā)展未能達到預(yù)期的目標(biāo)；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。 證券部：賈秀峰 第五篇：悲劇的誕生悲劇的誕生 ——讀書心得 《悲劇的誕生》是尼采的處女作，其內(nèi)容是通過對古希臘悲劇藝術(shù)的起源、本質(zhì)、發(fā)展、沒落的研究，解釋出他對藝術(shù)、文化、歷史、社會、人倫、道德等許多方面的基本觀點。是馬虎。德爾布呂克讓我執(zhí)行轉(zhuǎn)賬操作，我什么也沒問就做了。 國際業(yè)務(wù)部副經(jīng)理伊梅爾曼。施羅德。銷量最大的《圖片報》，在9月18日頭版的標(biāo)題中，指責(zé)德國國家發(fā)展銀行是迄今“德國最愚蠢的銀行”。赤子報國心，正是這些革命先驅(qū)的真面?？伤麄儯@群銳意進取，執(zhí)著的共產(chǎn)黨員總是堅持為理想，為黨奮斗，從而置生死于度外。只有這樣，困難路上，方顯黨的堅強和她與生俱來的神圣使命的偉大。于是，黨的第一次全國代表大會勝利閉幕。眼看剛剛誕生的黨
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