【正文】 嚴乎” 十只眼睛看著，十只手指指著，難道不令人畏懼嗎。 自律只針對自律者，而他律針對所有人3請問對方辯友是自律波動大還是他律波動大。 5自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。他律是維系社會正常生產(chǎn)，生活和發(fā)展所必需的，社會需要他律，正如鳥之兩翼，車之兩輪。 首先自律對人的行為的控制力是薄弱的。 商鞅曾說過“兵之勝敗，本站于政”勝敗是政治因素在發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修身養(yǎng)性養(yǎng)出來的。所以自律是由他律引起的，是他律的內(nèi)化，沒有他律自律就沒有形成的基礎(chǔ)， 社會學告訴我們?nèi)说谋拘允菬o善無惡趨利避害的，馬克思哲學中提出人的本性具有唯我性，逐利性和惰性是人的天性，盲目性，和易變性。 無規(guī)矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協(xié)調(diào)。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。問題 1，請問對方辯友，孫悟空為什么會成佛。 請問對方辯友，自律的標準是什么。而自律是依靠個人自我控制、自我管理來管束自我行為的約束手段；他律是指主體受制于外力的道德意識和實踐。 再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的。而正當?shù)耐讌f(xié)和契約就是道德；所以，無恥是本來的，道德是后來的；無恥是天性，是人、動物、甚至生命，生存、成長的部分本能；道德是社會契約，內(nèi)化為人的品格，外現(xiàn)為人的行為；道德是為了對付無恥而產(chǎn)生的一種個人和社會自我生存、發(fā)展的必要手段。 對方“自律是內(nèi)因，他律是外因”有問題。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協(xié)調(diào)。那么國家設(shè)立軍隊，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來做什么呢。 據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，大學生貸款的還款率極低，這又能說明什么呢。為什么明知是盜版的你還會去買。偷竊者就沒有自律了么。所以說自律有時候難以實現(xiàn)?！眲贁∈钦我蛩卦诎l(fā)揮關(guān)鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修生養(yǎng)性養(yǎng)出來的，他為什么不說“兵之勝敗，本戰(zhàn)于兵”。”如果說法律是鐵索，那么道德就是一條綿線。這就要我們的他律做為一個準繩時給予。如果說是自律，那當然證明了自律的不可靠性；如果說是他律，那就要請教對方辯友，您的可靠的自律怎么不靈了呢。 （1）增多。辯提問技巧：攻擊小前提 例：正：毛驢沒有污染，可是能走上高速公路嗎。b）對方的問題回答后對本方很不利。 辯論賽二辯提問技巧：回答問題后再提問 在大多數(shù)情況下都應該回答問題，回答后提出本方問題。 辯論賽二辯提問技巧：相互保護 由于種種原因，往往會出現(xiàn)某個隊員口誤，或者偏離立論等等對本方不利的情況，這時候，別的隊員應該彌補其錯誤。這種戰(zhàn)術(shù)運用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說：”③調(diào)整底線。事先找出一些重要概念的特征后，可以用來攻擊對方不準確的類比。 第18頁 共18頁。當不管從哪個角度進攻，對方總是能自圓其說時，很可能就是在運用這種手法。④對于明顯的口誤，可以大膽承認“我方剛才出現(xiàn)了口誤。如果本方犯錯誤，對方隔了相當長時間后才攻擊，又或者犯錯誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認帳地說：“我方?jīng)]有這樣說過。 辯論賽二辯提問技巧：劃分戰(zhàn)場 基本的做法是把一系列關(guān)系緊密的問題作為一個戰(zhàn)場，并由場上的一名隊員提出其中的第一問題，其他隊員立即跟上，直到問完這一系列問題，取得了滿意戰(zhàn)果后，轉(zhuǎn)入下一戰(zhàn)場?；乇艿姆椒ㄓ幸韵聨追N：①就好象沒有聽到對方的問題，直接提出本方問題。當對方第一句話是判斷句，第二句話是反問句時，本方應該先注意這句判斷句是否成立，這在辯論中屬于“盲點”，容易忽略。 （2）減少：在現(xiàn)今西甲歐冠，請對方辯友舉例論證一下是社會輿論的消息導致黑哨的減少 問題2。沒有統(tǒng)一的標準，談何自律。這一切都來自外加的誘惑，來自于他