【正文】 。精神風(fēng)貌為之煥然一新，我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認(rèn)識(shí)，對(duì)偉大祖國(guó)的未來(lái)滿懷期待，充滿信心。牢固樹(shù)立“立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)”的精神，在各自崗位上勤學(xué)苦練、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取。 第二、在工作中錘煉作風(fēng)。不學(xué)習(xí)，當(dāng)然要落后。這是執(zhí)政之基，也是力量之源。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。十八大提出逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，這是全面深化改革的重要目標(biāo)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。收入差距、身份歧視動(dòng)輒引發(fā)關(guān)注，折射出人們滿心渴望公正的社會(huì)環(huán)境。 崇尚自由、平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。無(wú)論革命、建設(shè)還是改革，在歲月長(zhǎng)河中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，成為當(dāng)代中國(guó)人骨氣與底氣的源泉。 轉(zhuǎn)型期中國(guó)，最需要的是共識(shí)的凝聚、精神的引領(lǐng)。 歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。這三個(gè)倡導(dǎo)，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。第一篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想?yún)R報(bào) 尊敬的黨組織： 一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐。 物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。失去了理想信仰，內(nèi)心沒(méi)有約束，行為沒(méi)有顧忌，再多的外部要求，也會(huì)法令滋彰，盜賊多有。穿越歷史的三峽，靠什么蓄積奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。接過(guò)歷史的接力棒，我們這一代人，理應(yīng)自覺(jué)承續(xù)中華傳統(tǒng)文化精髓，不斷汲取開(kāi)拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神力量。追求公正、法治，社會(huì)生活才有崇德向善的道德風(fēng)尚。司法案件頻頻成為輿論熱點(diǎn)，反映著人們熱切期盼法治政府和司法公正。拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的改革勇氣，突破利益固化的藩籬，消除體制機(jī)制的積弊，才能為公平正義的價(jià)值生長(zhǎng)創(chuàng)造更好的制度土壤。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。 第二，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們對(duì)改革開(kāi)放的重要性有了更具體、深入的了解。除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。中華民族歷來(lái)就有艱苦奮斗的作風(fēng)。通過(guò)自己的努力，使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。 黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。其主要內(nèi)容包括：以下加個(gè)方面： （1）馬克思主義指導(dǎo)思想； （2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想； （3）以愛(ài)國(guó)主義核心的民族精神和以改革。 但事實(shí)是若大的中國(guó)是很難提煉一個(gè)統(tǒng)一的精煉明了、言簡(jiǎn)意賅的核心價(jià)值觀，所以中央讓各省市自己提煉省市精神，北京就提煉出了“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”八字精神。世界國(guó)家間博弈主要出現(xiàn)三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈、價(jià)值觀博弈。我國(guó)面臨新的挑戰(zhàn)：城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大等等，引發(fā)嚴(yán)重誠(chéng)信危機(jī)。堅(jiān)定的信仰來(lái)自科學(xué)的理論?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，已成為 人們的常識(shí)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成的過(guò)程，不是朝夕之功。要想做好學(xué)校的各項(xiàng)工作，確保學(xué)校的持續(xù)發(fā)展，讓全體師生形成共同的核心價(jià)值觀是非常重要的。人無(wú)信不立。 然后，在全國(guó)開(kāi)展各種形式的誠(chéng)信教育，可以是專(zhuān)家學(xué)者舉辦全國(guó)巡回講座。這一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。鮮明的實(shí)踐性和廣泛的認(rèn)同性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的突出特色。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類(lèi)最美好的價(jià)值追求。它是一種國(guó)家制度、一個(gè)社會(huì)發(fā)展模式賴以立足和演進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)向，它通過(guò)塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神來(lái)獲得人們的認(rèn)同，并用以引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)成員的行為，凝聚不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。 匯報(bào)人： 2014年6月25日 第五篇：思想?yún)R報(bào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 敬愛(ài)的黨組織： 第四次黨課學(xué)習(xí)，陳老師向我們?cè)敿?xì)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再次基礎(chǔ)上我對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了深刻的了解。 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的國(guó)家把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略，核心價(jià)值觀之爭(zhēng)日趨激烈。 核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程，不可能是朝夕之功。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然首先要體現(xiàn)并保持其獨(dú)特的個(gè)性，但同時(shí)也一定要將這種個(gè)性置于整個(gè)人類(lèi)文明的大背景下，自覺(jué)追求與人類(lèi)文明進(jìn)步方向的一致性。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，緊扣中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，反映人民群眾的利益訴求和價(jià)值追求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠推動(dòng)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)、得到廣大人民群眾的認(rèn)同。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。而青年教育就是人生教育的第一個(gè)扣子，青少年也是我們社會(huì)主義的接班人，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的時(shí)候，因此做好青少年的道德建設(shè)是一項(xiàng)重中之重的工作。由此觀之，無(wú)論是古代還是今天，誠(chéng)信都被視為高尚的美德，為社會(huì)帶來(lái)正能量，激勵(lì)著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族走向繁榮、走向富強(qiáng)