法家思想對國內現(xiàn)代法治建設意義(完整版)
【正文】 重要特征，便是法是以國家的強制力為其后其后盾的，違法的后果，便是國家施予刑罰。法家主張“法”、“術”、“勢”結合的治國方略，但其“法”、“術”、“勢”沒有任何終極價值內涵，只是治理國家的手段而已。 “法”“術”“勢”結合的治國方略 商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。他們對法的起源、本質、作用及法律同社會經(jīng)濟、時代要求、國家政權乃至人口、人性的關系等基本問題都做了探討，而且卓有成效。本文首先探討法家思想在哪些方面具有進步的、積極的意義，與我們當前急需建設的現(xiàn)代法治有相通的地方。①”韓非進一步把“好利惡害”的人性發(fā)展為自私自利的“自為心”②。法家強調法具有一種普遍的制約作用，它要約束的不僅僅是臣民，甚至包括了君主本人。《管子》說：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”。 法家思想的其中一個關鍵性的特征，是它大力提倡法的權威性和拘束力，強調人民、官員、甚至國君都應該守法和依法辦事。倡導法應公布、清晰、易明，從而主張法應成文化和公諸于世。當代美國學者皮文睿高度概括了“形式的、淺度的”法治概念，即統(tǒng)治者的權力不是任意運用的、而是依照法律規(guī)定行使的，其對立面是人治。所有符合人民共同利益，符合憲法精神的法律具有至高無上的權威，不允許有超越法律之外的特權與個人。我們不能因此過高地評價它的平等意義。這種極端君主專制的理論，很難適應現(xiàn)代法治的要求。這些都是與現(xiàn)代法治所追求的權利本位相矛盾的。所以，我國在建立社會主義法治國家的過程中要正視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代法治建設服務。本文第二部分已分析，法家對于法的認識大致上是符合“形式的、淺度的”法治觀的。在法律權利和法律義務之間，權利是決定性的，起主導作用的。其次，從法家人物的有關言論看，
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