法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述(完整版)
【正文】 與嚴(yán)格司法的關(guān)系。它包括以下內(nèi)容：積極構(gòu)建富裕群體和困難群體之間的和諧；積極構(gòu)建強(qiáng)勢群體和弱勢群體之間的和諧；積極構(gòu)建勞、資雙方之間的和諧；積極構(gòu)建東部、中部和西部地區(qū)發(fā)展之間的和諧；積極構(gòu)建城鄉(xiāng)居民之間的和諧；積極構(gòu)建權(quán)利和權(quán)力之間的和諧。 有學(xué)者分析了社會(huì)主義和諧社會(huì)與“以人為本”的法治精神，認(rèn)為“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的基本特征既體現(xiàn)為相對(duì)靜態(tài)的存在，又體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、辯證的過程；滲透著以物質(zhì)文明發(fā)展為前提條件的“以人為本”精神，存在能夠有效平衡或解決社會(huì)各種矛盾與沖突的多元機(jī)制，存在著以“民主與法治”為制度核心的生機(jī)勃勃的社會(huì)環(huán)境。和諧不能無視社會(huì)的差別和矛盾，應(yīng)承認(rèn)社會(huì)存在利益差別。法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述 1 和諧社會(huì)建設(shè)的法理思考 社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和重要特征，是黨堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。和諧社會(huì)是建立在公平、正義基礎(chǔ)上的，不能犧牲弱勢群體的利益來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下亟待重構(gòu)“以人為本”的法治觀念、立法精神和執(zhí)法司法理念。還有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要處理好四種關(guān)系：一是權(quán)力與權(quán)利的平衡；二是權(quán)利與權(quán)利之間的平衡，過度的個(gè)人本位的權(quán)利容易造成社會(huì)的分裂，危及社會(huì)秩序，過分的權(quán)利的訴求即所謂的“權(quán)利爆炸”需要得到平衡；三是權(quán)利與義務(wù)的互動(dòng)和平衡，權(quán)利與義務(wù)是有限交換或者總體交換，權(quán)利的享有并不必然導(dǎo)致義務(wù)和責(zé)任；四是法律與多元規(guī)則的平衡，包括法律與道德的平衡、國家法與市民法的平衡、法律與宗教的平衡等。 2 法治與和諧社會(huì)建設(shè) 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程就是構(gòu)建法治社會(huì)的過程。 有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建必須厲行法治，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)有秩序的社會(huì)、一個(gè)公正的社會(huì)、一個(gè)以人為本的社會(huì)、一個(gè)依法保障權(quán)利的社會(huì)。 有學(xué)者深入探討了“依法治國與社會(huì)主義和諧社會(huì)”的隱含意義和相互關(guān)系，指出法治國家的目標(biāo)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。它要求我們將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國有機(jī)結(jié)合起來。有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)為我國的憲政建設(shè)提供了歷史根據(jù)并將對(duì)我國憲政制度的發(fā)展及其理性定位產(chǎn)生重大影響，而憲政制度的變革與創(chuàng)新則為和諧社會(huì)提供了最根本的制度支撐，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中應(yīng)進(jìn)一步完善憲政機(jī)制：一是重構(gòu)憲政觀念，憲法應(yīng)為私益的保障提供最終的救濟(jì)手段和依據(jù)；二是進(jìn)一步拓展民主參與的內(nèi)涵；三是在健全現(xiàn)有的民主參與機(jī)制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬民主參與渠道、規(guī)范參與方式，并逐步實(shí)現(xiàn)程序參與的法治化、規(guī)范化。平等意味著同樣情況同樣對(duì)待，不應(yīng)有差別；但在條件不相同或不相等的情況下，區(qū)別對(duì)待可能也反映平等的原則、理念和精神。設(shè)立糾紛解決機(jī)制時(shí)，不僅要考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還應(yīng)考慮未來社會(huì)，努力形成一套有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的糾紛解決機(jī)制。建議加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，抵制外來不良文化對(duì)民族文化的侵蝕，守住民族文化。學(xué)者普遍認(rèn)為，社會(huì)法是與社會(huì)主義制度最為契合的法，社會(huì)法在緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面能夠發(fā)揮積極作用，和諧社會(huì)的建立尤其離不開社會(huì)法的發(fā)展。它是國家實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵，能保障我國未來的糧食安全，推動(dòng)城市化進(jìn)程，推動(dòng)城市和農(nóng)村同步發(fā)展，拉動(dòng)農(nóng)村內(nèi)需發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則與我們爭取建立和諧世界的目標(biāo)完全一致，是我國在國際上爭取建立和諧社會(huì)的保障。尊重和保障人權(quán)的價(jià)值觀、制度和實(shí)施機(jī)制與建設(shè)和諧世界的主旨和要義是相互契合的。在我國建立農(nóng)村社會(huì)保障制度的基本原則是：建立城鄉(xiāng)有別的農(nóng)村社會(huì)保障制度、建立地區(qū)有別的農(nóng)村社會(huì)保障制度、建立強(qiáng)制性的農(nóng)村社會(huì)保障制度、建立保障農(nóng)民最基本生活需要的農(nóng)村社會(huì)保障制度、建立多層次的農(nóng)村社會(huì)保障制度。有學(xué)者認(rèn)為，把社會(huì)保障規(guī)定為憲法
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1