【正文】 全面發(fā)展。 “ 八榮八恥 ” 針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。我們要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長(zhǎng)河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊，在全社會(huì)奏響 樹立 “ 八榮八恥 ” 榮辱觀、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展 “ 大合唱 ” ，為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。要敬業(yè) 愛崗、恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。弘揚(yáng)依法從教、文明執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、善于育人的樹新風(fēng)中學(xué)生演講稿高尚師德，當(dāng)好學(xué)生的表率，在工作崗位上發(fā)揮更積極的作用，切實(shí)樹立教書育人的良好形象。 如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？我認(rèn)為， “ 八榮八恥 ” 的精髓不外乎兩個(gè)字 “ 服務(wù) ” 。 “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ” 。同時(shí)，社科工作者還要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極撰寫理論文章，弘揚(yáng) “ 真、善、美 ” ，抨擊 “ 假、惡、丑 ” ，加大對(duì) “ 八榮八恥 ” 的宣傳力度。通過多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們從我做起，從小事做起，把 “ 八榮八恥 ” 轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，形成人人身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。要把道德實(shí)踐滲透到日常生活、社會(huì)交往中，讓人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖；為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮。把社會(huì)主義榮辱觀教育作為推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性工作，納入學(xué)校德育工作的全過程，滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。將結(jié)黨營私，爭(zhēng)名奪利，認(rèn)為是團(tuán)結(jié)互助。 有的人不以恥為 恥。但社會(huì)上也確實(shí)有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理，不以為恥、反以為榮，與社會(huì) 主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。下面我就此談幾點(diǎn)意見。 ” 等名言警句來激勵(lì)自己。首先，它告訴我們要熱愛祖國。第一篇：知榮辱 ,樹新風(fēng) ,促和諧 中華民族悠悠五千年的歷史，沉淀了太多的的文化，遺留了太多文明。的確，愛國是作為一個(gè)人的基本 要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。想想古代的哲人志士與現(xiàn)在的值得我們學(xué)習(xí)的人的精神品質(zhì)陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅(jiān)守中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持自己的信念。 一、要充分認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義 胡錦濤總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，論述精辟，概括精準(zhǔn)，寓意精深，科學(xué)地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義。 在現(xiàn)實(shí)生活工作中，有的人不以榮為榮。面對(duì)許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，亦步亦趨。將弄虛作假，欺上瞞下，認(rèn)為是老練沉著。一旦榮辱不分，就勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限。要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃榮辱觀教育的具體內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)教育的吸引力感染力，培育青少年的社會(huì)榮譽(yù)感和道德羞恥心。各行各業(yè)各個(gè)單位都要從自己的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合業(yè)務(wù)工作，開展具 二是以活動(dòng)為載體促進(jìn)踐行社會(huì)主義榮辱觀。 三是要以典型帶動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀。社科聯(lián)還要圍繞樹立社會(huì)主義榮辱觀設(shè)立一批重點(diǎn)課題，對(duì)踐行 “ 八榮八恥 ” 進(jìn)行深層次的研究，為加強(qiáng)思想道德建設(shè)和 ’ 精神文明建設(shè)提供理論支持 和智力保證。如何明辨是非、善惡、美丑的界限，該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么 ?? 這是人生旅途中正確抉擇的重大現(xiàn)實(shí)課題。那就是要服務(wù)祖國，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。 你是學(xué)生，就要積極參加以社會(huì)主義榮辱觀為主題的教育活動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)，做當(dāng)榮之事、拒為辱之行， 提高文明程度。牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能為人民服務(wù)，做維護(hù)法紀(jì)的表率，帶頭遵守黨紀(jì)國法，自覺履行好黨章賦予的職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)八榮八恥執(zhí)法，切實(shí)維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)好人民公仆，做 “ 八榮八恥 ” 的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，樹立良好的執(zhí)法形象。 第五篇：知榮辱樹新風(fēng)促和諧演講稿 關(guān)于知榮辱樹新促和諧風(fēng)演講稿 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密， “ 八榮八恥 ” 在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持 社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思 想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。幫助農(nóng)民摒棄生活陋習(xí)，告別愚昧，走向文明，提高生活質(zhì)量，逐步改變長(zhǎng)期以來形成的隨意丟垃圾、胡亂排污水的陋習(xí)，自覺維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生，走向人改造環(huán)境、環(huán)境改造人的良性互動(dòng)