【正文】 全面發(fā)展。 “ 八榮八恥 ” 針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。我們要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊，在全社會奏響 樹立 “ 八榮八恥 ” 榮辱觀、推動科學(xué)發(fā)展、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展 “ 大合唱 ” ，為推動整個社會的全面進步貢獻我們的力量。要敬業(yè) 愛崗、恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。弘揚依法從教、文明執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、善于育人的樹新風中學(xué)生演講稿高尚師德，當好學(xué)生的表率，在工作崗位上發(fā)揮更積極的作用，切實樹立教書育人的良好形象。 如何樹立社會主義榮辱觀？我認為， “ 八榮八恥 ” 的精髓不外乎兩個字 “ 服務(wù) ” 。 “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ” 。同時，社科工作者還要發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極撰寫理論文章，弘揚 “ 真、善、美 ” ，抨擊 “ 假、惡、丑 ” ，加大對 “ 八榮八恥 ” 的宣傳力度。通過多種多樣的實踐活動，引導(dǎo)人們從我做起，從小事做起，把 “ 八榮八恥 ” 轉(zhuǎn)化為自覺行動，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖；為社會做奉獻的過程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮。把社會主義榮辱觀教育作為推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性工作，納入學(xué)校德育工作的全過程，滲透到學(xué)校教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。將結(jié)黨營私，爭名奪利，認為是團結(jié)互助。 有的人不以恥為 恥。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，把謬誤當真理，不以為恥、反以為榮，與社會 主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風尚極不協(xié)調(diào)。下面我就此談幾點意見。 ” 等名言警句來激勵自己。首先，它告訴我們要熱愛祖國。第一篇：知榮辱 ,樹新風 ,促和諧 中華民族悠悠五千年的歷史，沉淀了太多的的文化，遺留了太多文明。的確，愛國是作為一個人的基本 要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。想想古代的哲人志士與現(xiàn)在的值得我們學(xué)習的人的精神品質(zhì)陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅守中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。 一、要充分認識樹立社會主義榮辱觀的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義 胡錦濤總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面，論述精辟，概括精準，寓意精深，科學(xué)地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義。 在現(xiàn)實生活工作中，有的人不以榮為榮。面對許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，亦步亦趨。將弄虛作假，欺上瞞下，認為是老練沉著。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的認知水平、行為能力和心理特點，科學(xué)規(guī)劃榮辱觀教育的具體內(nèi)容，改進教學(xué)方式方法，增強教育的吸引力感染力，培育青少年的社會榮譽感和道德羞恥心。各行各業(yè)各個單位都要從自己的實際出發(fā)，結(jié)合業(yè)務(wù)工作，開展具 二是以活動為載體促進踐行社會主義榮辱觀。 三是要以典型帶動踐行社會主義榮辱觀。社科聯(lián)還要圍繞樹立社會主義榮辱觀設(shè)立一批重點課題，對踐行 “ 八榮八恥 ” 進行深層次的研究，為加強思想道德建設(shè)和 ’ 精神文明建設(shè)提供理論支持 和智力保證。如何明辨是非、善惡、美丑的界限，該堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么 ?? 這是人生旅途中正確抉擇的重大現(xiàn)實課題。那就是要服務(wù)祖國，服務(wù)社會，服務(wù)人民。 你是學(xué)生，就要積極參加以社會主義榮辱觀為主題的教育活動，加強和改進思想道德建設(shè)，做當榮之事、拒為辱之行， 提高文明程度。牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能為人民服務(wù)，做維護法紀的表率，帶頭遵守黨紀國法，自覺履行好黨章賦予的職責，嚴格執(zhí)紀八榮八恥執(zhí)法，切實維護好最廣大人民群眾的根本利益，當好人民公仆，做 “ 八榮八恥 ” 的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，樹立良好的執(zhí)法形象。 第五篇：知榮辱樹新風促和諧演講稿 關(guān)于知榮辱樹新促和諧風演講稿 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密， “ 八榮八恥 ” 在維護公眾利益、公共秩序，保持 社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思 想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。幫助農(nóng)民摒棄生活陋習，告別愚昧，走向文明，提高生活質(zhì)量，逐步改變長期以來形成的隨意丟垃圾、胡亂排污水的陋習，自覺維護公共環(huán)境衛(wèi)生，走向人改造環(huán)境、環(huán)境改造人的良性互動