【正文】 后，成為了民族地區(qū)宣傳愛國主義的生動素材，對改善民族關系和增進民族團結具有重要意義。僅在1950年10月1日慶祝新中國成立一周年的時候，就邀請了159位各民族代表和222名文工團成員參加了國慶慶典?！保?］因此，把愛國主義化為具體的行動，干部的示范帶動尤其重要，加強愛國主義教育，首先是要加強干部的愛國主義教育。尤其是全國人民支援抗美援朝戰(zhàn)爭，愛國主義熱情更是空前高漲。新中國成立后，這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢繼續(xù)延續(xù)和發(fā)揚。 關鍵詞：新中國成立初期；民族地區(qū)；干部；愛國主義；民族團結 新中國的成立，標志著中國共產(chǎn)黨從革命根據(jù)地和XX縣區(qū)局部執(zhí)政的黨轉變?yōu)閳?zhí)掌全國政權的黨，擔負起了領導全國各族人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的歷史重任。但是，在少數(shù)民族地區(qū)，由于歷史與現(xiàn)實的制約，民族地區(qū)部分干部在思想和作風上還不能適應社會主義革命和建設的需要。例如，1950年11月24日，政務院批準的《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》就要求，“在一切民族學校內(nèi)，應發(fā)揚共同綱領精神，克服大民族主義與狹隘民族主義傾向，培養(yǎng)民族間互相尊重、平等、團結、友愛合作的作風。與此同時，民族團結的根基還不牢固，帝國主義及國民黨反動殘余分子在各民族中挑撥離間，特別是西北和西南少數(shù)民族地區(qū)，更容易受到這種威脅。 （二）加強思想政治教育的舉措。從1951年開始，少數(shù)民族到內(nèi)地參觀的人數(shù)逐年攀升。也正因為如此，1954年4月，毛澤東在給班禪額爾德尼的信中指出：“西藏每年有些人來內(nèi)地參觀是很好的?！保?］。正確看待和處理宗教信仰問題，是我國社會主義現(xiàn)代化建設中的重要問題。共產(chǎn)黨員是共產(chǎn)主義的堅定信仰者，必須是無神論者。新中國成立初期，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實條件非常復雜，大多數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展還相當落后。例如，周恩來在面對天主教問題時指出：“天主教徒里邊有不少是受了梵蒂岡影響的人，還有一些是帶有反動意識吃洋飯的人，但是天主教有幾百萬教徒，這首先是一個群眾問題。雖然大漢族主義和地方民族主義并不是普遍的現(xiàn)象，有些嚴重現(xiàn)象只是在個別地區(qū)出現(xiàn)并初步得到糾正，但大漢族主義和地方民族主義泛濫的可能性還存在。由于漢族人口眾多，在政治、經(jīng)濟和文化方面普遍居于先進地位，而少數(shù)民族人口較少，政治、經(jīng)濟和文化相對落后，一旦大漢族主義盛行，反而會助長少數(shù)民族中各種狹隘民族主義的產(chǎn)生，嚴重削弱少數(shù)民族人民對漢族人民的信任。劉少奇鮮明地指出：“忽視各少數(shù)民族在我國社會主義建設中的重要作用，也是大漢族主義的一種表現(xiàn)。條件不成熟，不能進行改革。第二，助長了分裂主義思想。我們不能首先要求少數(shù)民族取消狹隘民族主義，而是應當首先老老實實取消大民族主義。因此，各地結合日常實際工作，適當和穩(wěn)步地進行教育，經(jīng)常對民族政策執(zhí)行情況進行檢查，認真履行中央民族工作中的請示報告制度，從而逐步解決這些問題。 。二是強化頂層設計與獨特做法，對當下繼續(xù)抓好民族地區(qū)干部作風建設仍有重要借鑒意義。要認真抓好馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，引導各族干部群眾樹立“誰也離不開誰的多元一體格局”的思想，堅持中華民族的整體觀念，增進民族團結。另一方面是在社會主義教育運動和整風運動中進行。 。”［19］周恩來強調(diào)：“不管人數(shù)多少，各民族間是平等的。例如，新疆的一些民族右翼分子竟然萌生建立屬于所謂的“維吾爾斯坦共和國”和“東土耳其斯坦維吾爾自治區(qū)”的想法；XX省的情況也類似，借口建立“XX省自治共和國”；西藏的一些民族干部甚至還主張要搞“大藏族自治區(qū)”，而在海南，一些黎族、苗族干部也一味強調(diào)要“黎人領導黎人”?！保?7］盡管中央反復強調(diào)，但是這種簡單、粗暴、急躁的做法還是時有發(fā)生。這種認識，與黨的民族理論和國家的民族政策格格不入，與國家的基本國情背道而馳。 。他還強調(diào)，嚴重的是大漢族主義本身的問題，而不是大漢族主義殘余的問題。如果這樣說，一定