【正文】 氣質(zhì)找到同學(xué)、找到同道、找到共同的理想和指歸。 一部北大哲學(xué)系的百年史，從某種意義上說(shuō)，就是中華民族革故鼎新、繼往開(kāi)來(lái)的歷史，就是無(wú)數(shù)有識(shí)之士苦苦探尋救國(guó)救民真理、矢志于中華民族和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崛起的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人由懵懂少年成長(zhǎng)為中華民族和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史，就是一部中華民族的精神現(xiàn)象史。”先哲造就了北大哲學(xué)系百年的榮光，我們正在續(xù)寫(xiě)著它的現(xiàn)在和未來(lái)。莊子在思中體驗(yàn)到了“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”之境；孟子在思中發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)物皆備于我”的快樂(lè)；笛卡爾在思中證明了自我和世界的存在；康德也在思中找到了“在我之上的星空和居我心中的道德法則”。 哲學(xué)家一直在尋找家園和歸宿，卻也是一直在路上的人，突出的表現(xiàn)便是我們很難給哲學(xué)提供一個(gè)普遍被接受的定義。如果非要給哲學(xué)添個(gè)新描述的話(huà)，也許可以說(shuō)，這是一門(mén)關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)。 心靈是一個(gè)至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)的存在，放之則彌六合，卷之則退藏于密。北大是常為新的，哲學(xué)也是如此。扶今追夕，我們感慨萬(wàn)端。因?yàn)槟阋坏┽溽嘣凇耙凰D”之下，從此就有了一份格外的清醒與睿智；一旦結(jié)識(shí)孔孟老莊諸子百家，結(jié)識(shí)柏拉圖、 2蘇格拉底、亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思，從此就義無(wú)反顧地皈依在“愛(ài)智慧”的旗幟之下。所有的喧嘩與騷動(dòng)，都不能動(dòng)搖我們奮力向前的姿態(tài)；所有的毀譽(yù)和成敗，都不能左右我們清潔的精神。經(jīng)過(guò)三十多年改革開(kāi)放，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活和中國(guó)的國(guó)際地位日益提高。再過(guò)一個(gè)三十年，希望我們?nèi)匀豢梢蕴谷坏卣f(shuō)：昨天，我們以自己是哲學(xué)系的一員而感到驕傲；明天，我們要以自己的不懈努力讓哲學(xué)系以我們?yōu)闃s。我相信，無(wú)論在什么地方，你們都不會(huì)忘記在北大、在哲學(xué)系度過(guò)的歲月。這個(gè)學(xué)校一直在尋找北，也因此一直都很大，很偉大。恰似與北大共存的這個(gè)時(shí)代，徘徊行走的中國(guó)一直在東西方之間進(jìn)行著這樣的思考：我們究竟應(yīng)該追隨哪一個(gè)。解決的方式也不必是一方消滅另一方，而是雙方或者多方的共存。大是一種德性，一種智慧。實(shí)之化重在化人，虛之化重在化己，最后則都?xì)w之于對(duì)小我和成心的超越。“君子終日行不離輜重”，我也相信，無(wú)論你們繼續(xù)在這個(gè)校園還是離開(kāi)，會(huì)一直帶著它，去面對(duì)生活里確定的和不確定的未來(lái)。能夠做些什么事?！? 你們應(yīng)該做些什么?！? 必須自己能夠不受人惑，方才可以希望指引別人不受人誘?！蔽覀儜?yīng)該信仰：今日國(guó)家民族的失敗都是由于過(guò)去的不努力；我們今日的努力必定有將來(lái)的大收成。職業(yè)找不到，那能談到業(yè)余。還是僅僅因?yàn)樯鐣?huì)只問(wèn)虛名而不問(wèn)實(shí)際呢。前天我在清華大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)清華今年工科畢業(yè)的的四十多人早已全被各種工業(yè)預(yù)聘去了。這些事都應(yīng)該使我們明白，今日的中國(guó)社會(huì)已不是一張大學(xué)文憑就能騙得飯吃的了。 “畢了業(yè)就失業(yè)”的人們?cè)鯓硬趴梢跃仍约耗亍? 三十年代北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟給即將畢業(yè)的北大同學(xué)的臨別贈(zèng)言： 諸君離學(xué)校而去了。歸國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任北大總務(wù)長(zhǎng)一職，并常代為處理行政事務(wù)，是蔡元培治校的得力助手。傷感不是青年人的專(zhuān)利。 這一個(gè)暑期是不一樣的，你再也“賴(lài)”不下去了。我們周?chē)策€有一大堆問(wèn)題，貧富不均、發(fā)展不平衡、污染、腐敗和不公。沒(méi)有辦法，在這個(gè)時(shí)代，我們這些人都有點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)，理想主義。激情過(guò)后，則往往是空虛、失落，甚至墮落。 這些理想當(dāng)然是不同的，有些似乎還不夠崇高，不夠偉大，今天的法律人甚至?xí)u(píng)其過(guò)于野蠻或狹隘；但抽象看來(lái)，他們毫無(wú)例外都是理想主義者，是成熟的并因此是真正的理想主義者。我們并不苛刻。我們會(huì)在這里長(zhǎng)久守候；即使夜深了，也會(huì)給你留著燈，留著門(mén)——只是，你得是有出息的孩子。 也因?yàn)槔硐氩⒉煌耆莻€(gè)人的選擇，在相當(dāng)程度上，它是社會(huì)的構(gòu)建，基于一個(gè)人對(duì)自身能力、時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的理解、判斷和想象。但今天還有多少人看中國(guó)隊(duì)比賽。但是，按照一種說(shuō)法，一個(gè)男人（其實(shí)女人也是如此）不成熟的標(biāo)志就是他（或她）還愿意為某種東西（甚至包括愛(ài)情）獻(xiàn)身。所有這些問(wèn)題，都讓人煩心，讓人不爽。走出大學(xué)校園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，充滿(mǎn)著活力。歲月并沒(méi)有讓我們的心長(zhǎng)出繭子，只是我們學(xué)會(huì)了掩飾，也善于掩飾。”蔣夢(mèng)麟還補(bǔ)充了一句玩笑話(huà)：“所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個(gè)人不過(guò)是北大的功狗。若非立志奮斗，則以前所受的教育，反足以增加人生的苦惱，或轉(zhuǎn)為墮落的工具。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒(méi)有不能長(zhǎng)進(jìn)的。從前在學(xué)校挑容易的功課，擁護(hù)敷衍的教員，打倒嚴(yán)格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。兩三年前，社會(huì)調(diào)查所的陶孟和先生對(duì)我說(shuō)：“近年北大的經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生遠(yuǎn)不如清華畢業(yè)的，所以這兩年我們沒(méi)有用一個(gè)北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生。還是因?yàn)槟愕哪感５拿u(yù)被你和你的同學(xué)鬧得毀壞了，所以社會(huì)厭惡輕視你的學(xué)堂呢。所以你的三個(gè)藥方都沒(méi)有用處。成功不必在我，而功力必然不會(huì)白費(fèi)。 （胡適時(shí)任北大人文學(xué)院院長(zhǎng)） 贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生 胡適 兩年前的六月底，我在《獨(dú)立評(píng)論》（第七號(hào)）上發(fā)表了一篇“贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生”，在那篇文字里我曾說(shuō)，我要根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)送三個(gè)防身的藥方給那些大