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20xx粵教版語文必修四第17課師說同步練習(xí)(完整版)

2025-01-15 22:28上一頁面

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【正文】 D) A. 古之 學(xué)者 . . 必有師 B. 吾 從而 . . 師之 C. 小學(xué) . . 而大遺 D. 彼童子之師 , 授之書而習(xí)其 句讀 . . 者 解析: A 項(xiàng) , 古義是求學(xué)的人 , 今義是有專門學(xué)問的人; B 項(xiàng) , 古義是兩個(gè)詞 , 跟從并且 , 今義是一個(gè)表示結(jié)果、目 的的連詞; C項(xiàng) , 古義是兩個(gè)詞 , 小的方面要學(xué)習(xí) , 今義是一個(gè)名詞 , 指學(xué)制的初級階段; D項(xiàng) , 古今意義均為 “ 一句話叫 ‘ 句 ’” , 句子中間需要稍稍停頓的就叫 “ 讀 ” 。n) D. 蟠 . 桃 (pān) 萇 . 弘 (ch225。如 : “ 滇 (diān)池 ” 里有 “ 水 ” ,“ 縝 (zhěn)密 ” 的思維要 “ 絲絲入扣 ” ,“ 嗔 (chēn)怪 ”得用 “ 口 ” 。n) 作師說以 貽 . (y237。貞元八年 (792), 第四次參加考試 , 登進(jìn)士第。死后謚 “ 文 ” , 又稱 “ 韓文公 ” 。) 郯 . (t225。nɡ)氣凌人 關(guān)注形似字的細(xì)微差別 , 巧記字音 漢語中有許多字的字形很相近 , 如果對其字形識記不牢 , 就會出現(xiàn)誤讀。u) 阿 諛 . (y 2. 下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是 (D) A. 孰 . 能無惑 (誰 , 哪一個(gè) ) 其聞道也 固 . 先乎吾 (本來 ) B. 彼 . 童子之師 (那些 ) 夫 庸 . 知其年之先后生于吾乎 (豈 , 哪 ) C. 余 嘉 . 其能行古道 (贊賞 ) 士大夫之 族 . (類、輩 ) D. 作《師說》以 貽 . 之 (贈送 ) 是故 無 . 貴無賤 (沒有 ) 解析: D項(xiàng) , 無:無論。 9. 下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是 (B) 例句:句讀之不知 , 惑之不解 A. 師者 , 所以傳道受業(yè)解惑也 B. 大 王來何操 C. 蚓無爪牙之利 , 筋骨之強(qiáng) D. 不拘于時(shí) , 學(xué)于余 解析: B項(xiàng)和例句都是賓語前置句 , A項(xiàng)是判斷句 , 用 “?? 者 , ?? 也 ” 表判斷。 (2)一以貫之:用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理;水到渠成:意指水 流到之處便有渠道 , 比喻有條件之后 , 事情自然成功 , 即功到自然成。 D. 專門從事湖區(qū)水面衛(wèi)生保潔工作、每年獲得由政府財(cái)政撥給的 600 萬元作業(yè)費(fèi)的湖光保潔公司 , 始終沒有達(dá)到該湖區(qū)的保潔標(biāo)準(zhǔn) , 因而群眾投訴從未間斷。 ⑥此語頗為人詬病,被看作保守、復(fù)古。 (意思對即可 ) (2)將權(quán)力鎖進(jìn)制度的籠子里。經(jīng)過一番推論 , 又得出 “ 道之所存 , 師之所存 ” 的結(jié)論。 3. 引用論證。人非生而知之者 , 孰能無惑?惑而不從師 ” 以及 “ 是故弟子不必不如師 , 師不必賢于弟子 ” 。 ◎ 寫法精講 引證法 引證法也叫道理論證 , 是通過引用名人名 言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 怎么用好引證法呢? 1. 所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。 3. 要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。人要書“死”,書就“死”;人要書“活”,書就“活”。 ◎ 微寫作訓(xùn)練 請以 “ 寬容 ” 為題 , 運(yùn)用 “ 引言法 ” 寫一則議論文的開頭。 ◎ 精彩運(yùn)用 片段一: “ 好為人師 ” 出自《孟子 從 兩者的內(nèi)在關(guān)系看 , 德是藝的思想基礎(chǔ) , 藝是德的體現(xiàn)手段。仁義是全社會公認(rèn)的道 德規(guī)范 , 人有沒有道德 , 其區(qū)別就看他存仁義或棄仁義。他對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害作了分析,認(rèn)為根源是怠和忌,怠者對自己沒有要求,不能提高品德修養(yǎng),忌者害怕別人品德修養(yǎng)獲得高度評價(jià),而對別人進(jìn)行詆毀?!爸^能改”,韓愈認(rèn)為對待過錯(cuò)也是一個(gè)道德修養(yǎng)問題?!陛^積極的態(tài)度應(yīng)是勇于改過,改過是為了不再有過,應(yīng)該受到贊許。他說:“所 謂過者 ,非謂發(fā)于行、彰于言,人皆謂之過,而后為過也?!八际∽悦恪保赖滦摒B(yǎng)的關(guān)鍵在于從主觀上提高認(rèn)識,需要個(gè)人認(rèn)真深入地反 省思考。道德教育以仁義為核心 ,有道德修養(yǎng)的人 , 必定是 “ 內(nèi)仁而外義 , 行高而德巨 ” 。如文學(xué)寫作與道德修養(yǎng)的關(guān)系 ,道德修養(yǎng)是文學(xué)寫作的根本前提 ,“ 夫所謂文章者 , 必有諸其中 , 是故君子慎其實(shí)。但是韓愈卻不顧流俗 ,“ 抗顏為師 ” , 招后進(jìn) , 辦學(xué)校 , 排佛老 , 興師道 , 不僅開一代學(xué)風(fēng)、文風(fēng) , 更教育了一代新人 , 傳承了千年文化。 ” 實(shí)屬至理名言。善讀書者,手中都
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