【正文】 ． ①④⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．齊國(guó)趁著燕國(guó)的危亂攻破了燕國(guó)，燕昭王明白自己一個(gè)人勢(shì)單力薄，即位后就 禮 賢下士，拜郭隗為師并向他請(qǐng)教，以圖報(bào)齊國(guó)破燕之仇。二十八年，燕國(guó)殷 富 ，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。涓人言于君日： ‘ 請(qǐng)求 之 。詘 (同“屈” )指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。 C．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。暗示才耐人尋味。 中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人?？墒菑闹袇s能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。 高二 9 月月考語(yǔ)文試題 本試題卷分第 I卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達(dá)題）兩部分。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué) ）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。 這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意?！肚f子》說(shuō)： “ 言者所以在意，得意而忘言。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫(xiě)成一部新書(shū)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一 種詩(shī)意的表達(dá)方式。 D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿 （通“默”，沉默，停止說(shuō)話(huà)） ，則什已者至。 ’ 君遣之。于是遂 以樂(lè)毅為上將軍， 與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。 ，使自己的 說(shuō)辭氣勢(shì)充沛、說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。 三．文學(xué)類(lèi)文本閱讀。 他能夠想像瞄準(zhǔn)鏡后面的眼睛。他彎著腰，不敢動(dòng)。半個(gè)多月時(shí)間里，他連睡覺(jué)都睜著眼睛。 于是他成為靶子，成為羊，成為豬，成為死去的士兵。似乎真是這樣，一分鐘、一小時(shí)或者一個(gè)下午，年輕的兵在意念里被他的敵人射殺過(guò)多次。他深知步槍對(duì)他意味著什么，對(duì)潛伏的槍手意味著什么。他高舉兩手退向岸邊，又沖草叢做一個(gè)滑稽可笑的鬼臉。槍手放過(guò)他，等于救下他。 （ 2）簡(jiǎn)要解析下面兩句話(huà)內(nèi)涵。 (25分 ) ． 高貴的靈魂 ① 貝多芬 —— 世界上無(wú)數(shù)的人被他的音樂(lè)所感動(dòng)，所震撼，不僅僅是他的音樂(lè)，還有他的高貴的靈魂。 羅蘭曾這樣贊美貝多芬的《第九交響曲》： “ 什么樣的征服可與之相媲美？波拿巴的哪一次戰(zhàn)役、奧斯特利茨娜哪一天的陽(yáng)光達(dá)到了這種超凡努力的光榮？獲得這種心靈從未獲得的最輝煌的勝利？一個(gè)貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦造就的不幸的人，一個(gè)世界不給他歡樂(lè)的人，竟創(chuàng) 造 了歡樂(lè)帶給人間！正像他用一句豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的那樣，他在以自己的苦難鑄就歡樂(lè)。歌德便撒開(kāi)我的手臂，立于大路旁。 ⑤ 18世紀(jì)末的維也納是音樂(lè)氣氛最濃的城市，當(dāng)時(shí)在顯赫貴族的客廳里，音樂(lè)表演成了一件高尚和時(shí)髦的事，所以貝多芬也就經(jīng)常處在貴族及頭面人物的包圍之中。但是一個(gè)人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定。 （ 2） 結(jié)合 文本，概括貝多芬的 “ 高貴的靈魂 ” 體現(xiàn) 在 那些方面？（ 6分） （ 3） 文章第四段有兩處引用了貝多芬的話(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩處引用的作用。甲流仍在虐行，同學(xué)們注意保暖，溫度第一，風(fēng)度第二，謹(jǐn)防感冒。 。這其實(shí)是一種“逼迫”；因?yàn)橛辛吮破?，你才?huì)盡力發(fā)揮自己的潛能。①槍不必響，因?yàn)闉閿澄颐懿⒎巧老嗥矗≌f(shuō)中，他鼓起勇氣邁出了生死關(guān)頭的一步，沒(méi)有去拾他的步槍?zhuān)允咎拐\(chéng)，而對(duì)手也沒(méi)有射殺他，并且槍手也可能被他逗笑，可以看出槍手并非一 定要射殺他。（ 2分）②貝多芬出身子平民，但他憑借對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)與執(zhí)著，克服命運(yùn)的不公與生的不幸， 創(chuàng)作出感動(dòng)、震撼世人的交響樂(lè)曲，用苦痛換來(lái)了歡樂(lè)，而且他心向自由，蔑視權(quán)貴，熱愛(ài)祖國(guó)；（ 2分）③貝多芬沒(méi)有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑；（ 2分）④生活中的我們出身可能有很大的差距，但我們不要計(jì)較出身的高低，更應(yīng)注意在意志、修養(yǎng)等方面提升自己，也使自己的靈魂高貴起來(lái)，從而成為對(duì)社會(huì)有益的人。） 15. D 16．（ 5分） 這四種人都是帶著愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神在從事有創(chuàng)意有情趣的實(shí)踐活動(dòng)而且有成就感。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇 應(yīng)該怎么辦 ?” 郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。這 就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。要有“愛(ài)心”或“奉獻(xiàn)”、“創(chuàng)造性”或“成就感”等關(guān)鍵詞。 C“略勝一籌”，比較起來(lái)，稍微好一些。從小說(shuō)的開(kāi)頭可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不僅帶給人肉體的傷害，更讓人心靈飽受折磨。 【要求】①題目自擬；②除詩(shī)歌外文體不限；③不少于 800字。 請(qǐng)用一句話(huà)概括這四種人的共同特點(diǎn)。 B. “ 元芳，你怎么看？ ” 一時(shí)成了熱詞，并被《人民日?qǐng)?bào)》作為論述 “ 互動(dòng)中筑牢信任的基石 ” 的政治理念的引子，其中不僅關(guān)系到如何有效互動(dòng)的機(jī)制和程序，而且涉及到營(yíng)造一種互動(dòng)的氛圍。但是，一個(gè)人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定的。而貝多芬沒(méi)有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑。 ⑥ 有一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來(lái)了幾位 “ 尊貴 ” 的客人，正是侵占了維也納的拿破侖軍官。但我就是未讓他多走一步。 ” ④ 一心向善， 愛(ài) 自由高于一切，就是面對(duì)御座，也決不背叛真理。先是一個(gè)明凈如水的早晨，然后突然之間巨大的陰影擲過(guò)，悲壯的雷吼，充滿(mǎn)著聲響的、可怖的