從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到特色社會(huì)主義理論-師夷長(zhǎng)技以制夷(完整版)
【正文】 其間的每一個(gè)創(chuàng)新理論都推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。 一“師夷長(zhǎng)技以制夷” 十九世紀(jì)上半期，歐美資本主義迅速崛起，各國(guó)爭(zhēng)相進(jìn)行工業(yè)革命。他們開(kāi)始審視“天朝上國(guó)”開(kāi)始關(guān)注西方世界，開(kāi)始思索如何擺脫列強(qiáng)的侵略，中華民族何去何從。十多年后，魏源遁入空門(mén)，不久巨星隕落。最后，“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想沖出國(guó)界渡洋過(guò)海，為日本人開(kāi)闊了眼界，影響了其明治維新。1888年他到北京開(kāi)始以救國(guó)為己任，向翁同龢等陳救亡大計(jì)，并以布衣上清帝萬(wàn)言書(shū)請(qǐng)求變法，上書(shū)未達(dá)天聽(tīng)。并指出變法才是立國(guó)自強(qiáng)的根本大計(jì)。他又以“舌戰(zhàn)群儒”的氣勢(shì)面對(duì)大臣召見(jiàn)。正如汪榮祖所說(shuō)：“此后各地報(bào)刊如雨后春筍，風(fēng)氣漸開(kāi)”，“學(xué)會(huì)的風(fēng)氣既開(kāi)，各地效仿，此起彼落，再難于阻擋”。 第6頁(yè) 共6頁(yè)?？涤袨榈葐⒚伤枷爰颐土遗蟹饨▽?zhuān)制主義，批判舊倫理，批判并揭露中學(xué)的不足，倡導(dǎo)博愛(ài)，平等自由，人權(quán)。并很快讓光緒帝相信只有變法才能強(qiáng)中國(guó)，才能保住皇帝的寶座?！肮?chē)上書(shū)”使維新思想發(fā)展為愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。[2]“上書(shū)不成只好回家講學(xué)，于光緒十七年（1891年）開(kāi)絳帳于廣州長(zhǎng)興里，舍名萬(wàn)木草堂”[2]“七月，刻成《新學(xué)偽經(jīng)考》”，然該書(shū)的刻版，使謗言宏起，“被視為驚世駭俗，致有人請(qǐng)效孔子誅少正卯之例，要求降旨?xì)⒖?，……”[2]他于1894年進(jìn)京會(huì)試，他的答案
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