【正文】 德意志文學(xué)的斷想》，姚小平譯，北京：商務(wù)印書館，2010年，第269頁。”而在他最重要的一本著作《人類歷史哲學(xué)思想》中，人類的歷史被描繪成一系列民族有機(jī)體的連續(xù)交替：“每一個民族的生長如同一棵靠著繁盛的枝桿來支撐的樹，經(jīng)歷成長、成熟，并對普遍的組織系統(tǒng)作出貢獻(xiàn)之后，進(jìn)入衰老，讓位于其它民族有機(jī)體，而其它 ③ 民族也要度過同樣如此的生命周期。通過對上述赫爾德主要著作的分析，可以發(fā)現(xiàn)其文化民族主義思想的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)： （一）理論出發(fā)點(diǎn)：民族是一種有機(jī)共同體 什么是民族，一個民族共同體的基礎(chǔ)應(yīng)是什么。就赫爾德的文化民族主義而言，中國學(xué)術(shù)界研究的較少，只有零散的論文，不成系統(tǒng)。柏林功不可沒。40年代科恩給赫爾德文化民族主義定下的“保守、落后、非理性”的基調(diào)，至今仍主導(dǎo)著人們的觀念。戈特弗里德 【關(guān)鍵詞】 ：赫爾德；文化民族主義；內(nèi)容；特點(diǎn) 一、選題背景與研究綜述 文化民族主義思潮，作為近代以來世界上一種強(qiáng)大的政治力量和社會力量，直接影響著社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。隨著赫爾德思想影響的擴(kuò)大，對赫爾德思想的研究也逐漸從德國擴(kuò)展到英語學(xué)術(shù)界。 在國內(nèi)研究方面，中國學(xué)界在上世80年代之后才開始了對赫爾德的研究，九十年代之后關(guān)于赫爾德的中文著作的規(guī)模才有所發(fā)展，涉及的領(lǐng)域和研究的深度都有所提高。 ① 二、赫爾德文化民族主義思想的主要內(nèi)容 本文的研究思路是：通過對赫爾德的主要著作進(jìn)行分析，從而探討赫爾德文化民族主義思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。他把民族類比成自然界的植物或動物，常常使用“民族植物”、“民族動物”等詞匯來表達(dá)民族所具有的自然特性，例如，他在其《關(guān)于近代德意志文學(xué)的斷想》中寫道：“一個民族就是一種自然的植物。盡管給它下定義頗為困難，但它確實(shí)是客觀存在的。這些自我表達(dá)的總和便成為一種民族的文化?！焙諣柕聫?qiáng)烈要求捍衛(wèi)民族語言的特殊性。絕對不能用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一種文化。④ ，vicoandherder，newyork，vintagebooks，1976，.⑤ 【德】 赫爾德：《人類歷史哲學(xué)思想》，張曉梅譯，北京：商務(wù)印書館，2003年，第477頁。 （四）堅守和發(fā)揚(yáng)本民族文化 “一個民族必須要保持并發(fā)展自己的民族精神、民族特性”，這是赫爾德文化民族主義的一個基本觀點(diǎn)。應(yīng)該看到，赫爾德提出這一觀點(diǎn)并非只是純學(xué)理式的探討，也是出自對德意志民族無限熱愛的一種情感的表達(dá)?！镜隆? 赫爾德：《論語言的起源》，姚小平譯，北京：商務(wù)印書館，1998年，第91頁。所以，浪漫主義和理性主義共同構(gòu)成了赫爾德文化民族主義的理論特點(diǎn)。由此可見，赫爾德對理性主義的態(tài)度是雙重的：既有繼承，也有批判。此外，赫爾德還主張“多元性”，強(qiáng)調(diào)“自然的多樣性”，把自然理解為各種力量的共生，其中某一事物總適合于某處，所以他尊重每一種文化的本色。面對法國文化的沖擊，他反對模仿、接收法國文化，主張?zhí)蕹鈬Z，凈化民族語言，頌揚(yáng)德意志的光榮與偉大，探 ④ 尋德意志民族精神的源泉。④ 賀艷潔。赫爾德的文化民族主義思想是自由的、平等的、開放的、和平的。古留加：《赫爾德》，侯鴻勛譯，上海：上海人民出版社，1985年。各民族的文化應(yīng)當(dāng)相互尊重和平等?！蛾P(guān)于近代德意志文學(xué)的斷想》，姚小平譯，商務(wù)印書館，2010年。[10]，vicoandherder，newyork，vintagebooks，1976. [11]，fortunesofhistory：historicalinquiryfromherdertohuizinga，london：yaleuniversitypress，2003. 6 第21頁 共21頁。符總的來說，赫爾德文化民族主義思想主張堅守本民族文化但反對民族文化一元論；主張一個民族可以向其他民族文化學(xué)習(xí)但反對抄襲；主張保護(hù)民族傳統(tǒng)文化但反對僵化地死守傳統(tǒng)；主張強(qiáng)化民族自我意識但反對戰(zhàn)爭和帝國主義征服。[7]【英】 伯林：《反潮流：觀念史論文集》，馮克利譯，譯林出版社，2002年。[2]【德】 赫爾德：《論語言的起源》，姚小平譯，北京：商務(wù)印書館，1998年。 5 結(jié)語 綜上所述，從赫爾德的主要著作中我們可以看到其文化民族主義思想的主要內(nèi)容：民族是種自然生長的有機(jī)體，而民族精神是民族有機(jī)體的中心和根本。赫爾德的這種強(qiáng)化民族自我意識的做法蘊(yùn)含著對世界意識的遮蔽，這是其文化民族主義思想的主要特點(diǎn)之一。 民族自我意識對世界意識的遮蔽，強(qiáng)調(diào)堅守本民族文化。 特殊性對普遍性的批評，強(qiáng)調(diào)民族文化的獨(dú)特性。赫爾德的文化民族主義理論的出發(fā)點(diǎn)是，民族是一種自然生長的有機(jī)體。④