王陽(yáng)明心學(xué)讀后感(完整版)
【正文】 。 引王陽(yáng)明的兩句話來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論： ’吾心之良知，即所謂天理也。這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘，具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。實(shí)際上王陽(yáng)明的哲學(xué)命題，從“心即理”，到“知行合一”，再到“致良知”，其核心所講的，就是心之“體用”，即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。他從格物致知引伸到認(rèn)識(shí)本體，認(rèn)識(shí)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo)，直接追求一種人生意境。這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽(yáng)明2》，認(rèn)真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個(gè)中國(guó)古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。 開(kāi)篇第一章就通俗的解釋了陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的核心四句教。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽(yáng)明就是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人。 王陽(yáng)明，名守仁，字伯安。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的’心‘至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺(jué)與認(rèn)知之心；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。 總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué)。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德。反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢?！募词估?，我們無(wú)需求理與外
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