【正文】 路。 看萬山紅遍， 層林盡染； 漫江碧透， 百舸爭流。 恰同學(xué)少年， 風(fēng)華正茂； 書生意氣， 揮斥方遒。 片中一開始毛潤之發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生若賢因為自己的父親在礦上出了意外身亡而家落窘境之時，慷慨解囊那自己當(dāng)教員的本為自己母親治病的薪水去捐助這個更加弱勢的家庭，他本可以親自去把這所謂的洋元交給這個不幸少年的手中，而他并沒有這么做，他通過一個個班上同學(xué)的手一次次的傳遞最終交給若賢手中，我開始也是非常不解的，而毛潤之接下來的一段話解釋了他這看似多余的做法，民國奇恥何以報仇在我學(xué)子團結(jié)就一定能報仇。 集中在師生見面那一個場面。湘江北去觀后感在學(xué)校組織的看電影活動中，《湘江北去》讓我收到了很大的震撼，本片講的是毛澤東等人處在最低谷的時期，身為讀書人卻不得不被下放到社會的最低層，令我感受最深的莫過于毛先生與那幾個孩子之間的互動，他本是對中國教育心灰意冷的人，卻被那幾個孩子深深感動，不是沒有掙扎過的，他胸口中懷揣的所謂“禁書”，終是抵不過內(nèi)心對孩子的憂慮，對國家的責(zé)任。 為孩子們講解的中國國情仍歷歷在耳，那些憂國憂民的箴言，那一雙雙渴求的雙眼，“先生，我們何以救國家”是啊，我們何以保家衛(wèi)國，我們的先輩們研究了一代又一代，竟被一小兒稚語塞的啞口無言。 反觀我們，生活在他們無法想象的年代，擁有他們無法想象的一切。這片子越來越有激情。在喪權(quán)辱國的21條簽訂后，山東半島歸日本統(tǒng)治。一群將改變整個國家和民族的命運視為己任的熱血青年，一部關(guān)于對理想、信仰的追求與迷茫的青春勵志片，一位被億萬人民神化了的偉人終于走下了神壇。盡管這些進步刊物出版的時間不長，但在湖南產(chǎn)生了很大的影響…… 我們不必把他們神化，他們也是一群普通人，一樣會痛哭會歡笑、會迷茫會不安，會對前途充滿忐忑，會對未來感到彷徨。是的，他們在戰(zhàn)斗著。其實，除了青年，還有很多要反思的事情。憶往昔崢嶸歲月稠。再面對當(dāng)今的時代時，這又不得不感慨了。 毛澤東、蕭瑜、陶斯詠、何叔衡等有熱血的青年聚到一起，探索救國救亡的道路。太平天國，洋務(wù)運動，義和團運動。正是因為人有理想，有信念，懂得崇高與純潔的意義。一次北京之行，一次次與前輩陳獨秀、李大釗和胡適的交談，在五四的前夕，俄式革命，十月革命的春風(fēng)伴隨著大戰(zhàn)的勝利而潤綠著這片歷史悠久卻也苦難深重的神州大地。其實，除了青年，還有很多要反思的事情。友情并不會改變一個人的立場，信仰的力量是無人能敵的。但又能怎么樣呢。這是為了紀念共產(chǎn)黨成立九十周年的電影，但我卻不想過分強調(diào)那時那些鮮明的人物，他們無疑是任何時代的主角。搞笑成分也些許，或許是因為在21世紀的我們無法真正體會到那個時代的理想和信仰的追求，而認為某些情節(jié)惹人笑。當(dāng)時以北大為首的積極向上，思變的愛國青年按捺不住，他們抵制日貨，上街游行， 反對軍閥政府的殘酷統(tǒng)治。一幅20世紀一二十年代的生活畫面完整地展現(xiàn)在今人的面前。在這之后馬克思主義也開始在中國傳播，發(fā)展。毛澤東以后的妻子楊開慧之父是毛澤東的老師，他有3個得意的門生蔡和森，蕭子升和毛澤東，他推薦他們在新文化運動的思潮中赴北大求真知。 第五篇。慶幸的是中國還有救，孩子們還是那么勇敢，說實話，當(dāng)我看到那位渾身素縞的孩子將地圖藏進自己身上時，我有一瞬間的驚愕，不是沒想過的，當(dāng)東西被搜出來之后，那個孩子又會被怎么懲罰呢。我佩服這種信仰，和這種信仰下產(chǎn)生的勇氣。為了更好的發(fā)展，我們當(dāng)然不能墨守著一切傳統(tǒng)文化，只是，有些傳統(tǒng)的東西，真的不應(yīng)該拋棄，中國，永遠不會，也永遠不能等同于任何一個其他國家，正如電影中板倉先生楊昌濟所言。同時，屈辱的凡爾賽條約、賣國的二十一條，再一次刺痛了國人的神經(jīng)。林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。終于，1911年10月10日，在武昌，辛亥革命爆發(fā)，廢除了兩千年的封建制度，中華民族似乎迎來了新生。大有“士為知己死，仗劍出燕京。 剛看完《湘江北去》，有震撼，也有感動。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。為了更好的發(fā)展，我們當(dāng)然不能墨守著一切傳統(tǒng)文化，只是，有些傳統(tǒng)的東西，真的不應(yīng)該拋棄，中國，永遠不會，也永遠不能等同于任何一個其他國家，正如電影中板倉先生楊昌濟所言。一片湘江，浩浩湯湯，站在這樣雄壯的景色面前，誰能無所動容，那些立在