【正文】 的高尚精神，對(duì)后來貴族階級(jí)的失勢(shì)表示了極大的惋惜。在他看來，英國(guó)、美國(guó)都是既有平等、又有自由的社會(huì)。作者通過列舉事實(shí)，簡(jiǎn)明扼要的指出，法國(guó)大革命并不是反宗教的、無政府主義的。 一些原以為是大革命的成就的制度其實(shí)是舊制度的繼承和發(fā)展。作為政界要員，他曾一度出任外交部長(zhǎng)。簕杜鵑是深圳 市的市花，因其生命力旺盛、適應(yīng)性強(qiáng)而深受深圳人民的喜愛。我們期待她們的深入思考，期待她們文字之中的理性光芒，期待她們下一份獻(xiàn)給天命之年、花甲之年乃至耄耋之年的珍貴禮物，以使她們和我們的心靈都不會(huì)感到寂寞和空虛。筆下跳蕩的文字，亦不是應(yīng)景之作，而是內(nèi)心情感的自然流露，坦蕩、真切、無遮無攔，汩汩流出，因而也就具有天然的感染力和靜水流深的張力。結(jié)果，不是怨天，便是尤人。單從教育方面來講，無論是家庭教育或?qū)W校教育，乃至社會(huì)人心的觀念，都以西方文化教育思想中“愛”的教育為重心。 我們這一代對(duì)于家庭思想與家庭教育方式，大多數(shù)都處在東西文化交流撞擊的夾縫里，正在新舊觀念混淆不清的矛盾現(xiàn)象中發(fā)生偏差。此時(shí)的她們，有了一定的社會(huì)地位、一定的社會(huì)關(guān)系和一定的社會(huì)知名度，少了許多的青澀，多了許多的從容和淡定。 在書中，身處南北兩地的兩位作者，以四十歲女人的特有情懷，通過他們細(xì)膩的筆致，袒露酸甜苦辣的百味生活故事，寫盡她們眼中特別是心中的一切，表現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)女性對(duì)生活的愛戀、迷惘和期盼。 四十歲的女人，不像同齡的男人，大多時(shí)候發(fā)出的不是雷霆萬鈞、洪鐘大呂，而是和風(fēng)細(xì)雨、竊竊私語，纏綿悱惻，剪不斷，理還亂。 據(jù)書中講，兩位作者為同窗好友，雖然天各一方，然心心相通，此書即是她們多年筆耕不輟、勤于思考的結(jié)晶，也是她們獻(xiàn)給不惑之年的最好禮物。至于有關(guān)大革命的第二部分著作，托克維爾尚未完成就去世了。在前言中，作者聲明了本書的目標(biāo)是解釋歷史，警醒后人；概述了作者本人的基本判斷即有關(guān)平等和自由的基本命題。 二、《舊制度與大革命》所體現(xiàn)的政治思想 托克維爾在政治理念上的傾向性在這本著作中表現(xiàn)得淋漓盡致。托克維爾便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使法國(guó)有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族。 平等本身不會(huì)威脅自由，平等不是自由的對(duì)抗價(jià)值，平等可以與自由兼容，其關(guān)鍵是不要盲目服從一個(gè)權(quán)威的支配。大革命前法國(guó)人在這種沒有自由的民主之下，只是心滿意足的奴隸。在中國(guó)，清朝政府正在實(shí)行所謂的“新政”，采取一系列的措施挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，較為全面的開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的閘門。革命黨人以他們忘我的革命精神推翻了封建帝制，試圖從封建專制一躍而實(shí)現(xiàn)美式民主共和。書記王岐山推薦了本書。新的改革如何啟動(dòng)，新的制度頂層設(shè)計(jì)如果展開，人們正在期待中。這是我們都不愿看到的。每一個(gè)人不在是盲目無知的個(gè)體，對(duì)政府的任何行為人民都是有權(quán)監(jiān)督的。首先，不利于思想的交鋒和真理的發(fā)現(xiàn)。在《舊制度與大革命》一書中，作者提出的五個(gè)現(xiàn)象具有啟發(fā)意義，值得思考。 二、經(jīng)濟(jì)繁榮卻加速了革命的到來 在考察法國(guó)大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾觀察到。我們每年推選一次后備干部，這為更多人進(jìn)入組織的視野創(chuàng)造了條件，但往往在這過程中，也打擊了部分人的工作積極性。不借一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。只有自由才能使他們擺脫金錢崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時(shí)每刻都意識(shí)到、感覺到祖國(guó)高于一切，祖國(guó)近在咫尺，只有自由能夠隨時(shí)以更強(qiáng)烈、更高尚的激情取代對(duì)幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識(shí)，使人們能夠識(shí)別和判斷人類的善惡。其后果，托克維爾也說得非常清晰： “法國(guó)是很久以來政治生活完全消失的歐洲國(guó)家之一。最主要的原因，正如托克維爾所說：“對(duì)于那些善于保持自由的人，自由常常帶來財(cái)富；但有些時(shí)候，它暫時(shí)使人不能享受這類福利；在另些時(shí)候，只有專制制度能使人得到短暫的滿足”——“自由”沒有辦法像“平等”那般，在革命的進(jìn)程中隨時(shí)給跟隨的革命者以物質(zhì)的鼓勵(lì)（譬如均分財(cái)產(chǎn)、土地革命），所以，不光是法國(guó)大革命，放眼世界史，近代以來絕大多數(shù)的革命，都逃不脫“平等”凌駕于“自由”之上，甚至為了“平等”，不惜犧牲“自由”的命運(yùn)——當(dāng)革命為了實(shí)現(xiàn)“平等”而不得不借助“專制”的力量時(shí)，革命往往毫不考慮“自由”的感受，義無反顧地選擇與“專制”結(jié)盟。因此，管理機(jī)關(guān)的績(jī)效改革工作還有漫長(zhǎng)的路要走，這條路的方向不僅是績(jī)效管理這門專業(yè)技術(shù)，而是要不斷贏得人心、改變文化習(xí)慣，提升員工的思想素質(zhì)。革命者陷入到一種“民主的專制”的泥潭，“只承認(rèn)人民，沒有其他貴族，除了貴族公務(wù)員；只有一個(gè)惟一的、擁有無限權(quán)力的政府，由它領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，保護(hù)個(gè)人”——國(guó)民作為一個(gè)整體擁有名義上的一切主權(quán)權(quán)利；而單一的國(guó)民卻仍然沒有擺脫被政府奴役的命運(yùn)。” 6“由于不再存在自由制度，因而不再存在政治階級(jí)，不再存在活躍的政治團(tuán)體，不再存在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的政黨，由于沒有所有這些正規(guī)的力量，當(dāng)公眾輿論復(fù)活時(shí)，它的領(lǐng)導(dǎo)便單獨(dú)落在哲學(xué)家手中，……理論的和善與行為的強(qiáng)暴形成對(duì)比，這是法國(guó)革命最奇怪的特征之一，如果人們注意到這場(chǎng)革命是由民族中最有教養(yǎng)的階級(jí)準(zhǔn)備，由最沒有教養(yǎng)、最粗野的階級(jí)進(jìn)行的，就不會(huì)為此感到驚奇。在此，我存在一個(gè)擔(dān)心，擔(dān)心個(gè)別同志為了控制談話節(jié)奏，壓縮時(shí)間，詢問的時(shí)候語言過于干癟，讓員工說的是我們想聽的，而不是員工想說的，感覺在走過場(chǎng)，傷害員工的感情，起了負(fù)面作用。然而，專制制度從本質(zhì)上卻支持和助長(zhǎng)這種感情。因此，我認(rèn)為后備干部的選拔工作要嚴(yán)肅，納入組織視野的人選可以多一點(diǎn)，但進(jìn)行公示確認(rèn)的，一定要量出為入，寧缺勿濫，要拿出選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度來選拔后備干部，提高后備干部的使用率，對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍建設(shè)和員工發(fā)展可能會(huì)更好?！瓏?guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。最后如果不滿長(zhǎng)期得不到宣泄，積蓄的矛盾爆發(fā)事可能引起更大的動(dòng)蕩。 （四）知識(shí)分子和言論自由 法國(guó)大革命的激越浪漫、血雨腥風(fēng)，很大程度上緣起于其間法國(guó)特有的“文學(xué)政