半部韓非治天下讀后感(完整版)
【正文】 下電器”，至今仍把《論語》等作為其道德教育的主要讀本。林先生的這篇文章，雖然是上世紀三十年代的作品，放到現在，卻也非常合適，通篇一個字都不用改。放任在網上流傳，豈不是說社會沒有進步么。《半部韓非治天下》讀后感 第一篇。何況文中還有那么多敏感字關鍵詞，估計沒有哪個網站的過濾系統能夠放過它。放任在網上流傳，豈不是說社會沒有進步么。新加坡、臺灣非常注意對青少年進行以儒家文化中的優(yōu)秀部分為基礎的倫理道德教育。如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“三思而后行”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不厭，誨人不倦”，“飽食終日，無所用心，難矣哉”，“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，““工欲善其事，必先利其器”，“食不厭精，膾不厭細”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“言必信，行必果”，“四海之內，皆兄弟也”，“三思而后行”，“欲速則不達”，“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善”，“人無遠慮，必有近憂”，“不在其位，不謀其政”，“四體不勤，五谷不分”等等，這些著名成語留傳二千多年，至今不衰。在以儒家思想為特征形成的儒學文化圈里，新加坡、日本、韓國等國家，無論在經濟還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。他還特別提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎。“學而時習之”，強調溫習的重要。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。”對曰：“然，非與。又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。他總結出豐富的治學經驗，傳延百世。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦?？梢? 《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。 第五篇：韓非的政治思想韓非的政治思想 王建振 韓非作為法家的集大成者，在吸取批判前期法家相關君主專制統治的思想基礎上把法家政治思想推向了新的更深理論高度。 在君主和民眾的關系問題上，韓非認為，民眾存在的價值就在于 能為君主所利用。《韓非子〃六反》說“君上至于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。他的理論回答了如何組織、實施國家權力，包括對政權的組織形式，行使政權的原則、方式及具體的技術細節(jié)等都做了深入詳細的探討和設計，可謂是煞費苦心。 孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。作為教師尤其要做到這一點。他指出“溫故”與“知新”，“學”與“思”的相互依存關系，非?？少F。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。 其三，關于學習的內容。“默而識之
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