【正文】 一些連續(xù)劇和電影，像先前看過(guò)的《春光燦爛豬八戒》，曾為朱逢春和小龍女的悲慘愛(ài)情黯然落過(guò)淚；后來(lái)也看過(guò)《武狀元蘇乞兒》，也曾為金莎的死而徹夜未眠。八仙要完成“歸位”、渡東海、采靈藥、救蒼生這個(gè)艱巨任務(wù)，從凡人到神仙的這個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)“蛻變”的過(guò)程。看似刁鉆、古怪、任性而又率真、單純的艷彩，原來(lái)是這么癡情、機(jī)智、勇敢而樂(lè)觀，只要有那么一線希望她就絕不輕言放棄。”這枚鑰匙被塞在老板手里。花龍對(duì)艷彩又專注、又癡情，甚至不惜為她背叛自己的父王，直到他遇到了小芯，在經(jīng)過(guò)很多事情之后才終于明白，愛(ài)一個(gè)人不是自私地索取，強(qiáng)行地占有，而是心甘情愿地付出，哪怕是犧牲自己的生命。艷彩鍥而不舍地尋找自己的意中人，那份癡迷、那份執(zhí)著的確令人敬佩。由于艷彩能夠隨時(shí)調(diào)整自己的情緒，韓湘子和她在一起是一種精神上的輕松、愉悅和享受，而不是壓力。 孟子曰。艷彩一廂情愿地付出，用生命去堅(jiān)守、捍衛(wèi)這份原本不屬于自己的愛(ài)情，不論是被冷落或被羞辱，她都默默地忍受，終于用自己的真誠(chéng)和行動(dòng)換來(lái)了韓湘子的感動(dòng)。婆婆說(shuō)：“我的媳婦不孝順，我的真命苦。每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，如果自己傾慕的人沒(méi)有選擇自己，更要懂得放棄。艷彩之所以能夠成功走進(jìn)韓湘子的內(nèi)心深處，是因?yàn)樗軌蛘莆兆约旱哪且幻丁翱鞓?lè)的鑰匙”。艷彩與韓湘子做了十五天的夫妻，給她留下了不愿醒來(lái)的甜蜜美夢(mèng)。與韓湘子背道而馳的何曉云一心想得道成仙，造福黎民百姓，最終斬?cái)嗲榻z。世間的因果善美，何嘗不時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在我們的生活之中呢。呂洞賓最初愛(ài)慕的只是牡丹那驚艷駭俗的容貌，相識(shí)以后，牡丹對(duì)他卻忽冷忽熱，忽遠(yuǎn)忽近，總是讓人捉摸不透，一向自負(fù)的呂洞賓被徹底征服了。 劇終人散，歌聲再起。揮神劍斬破紅塵，驅(qū)魔道最是功。我只求逍遙無(wú)窮。不管怎樣我們也要懷著堅(jiān)定的目標(biāo)，朝著幸福一直奔跑 影片中的阿甘是個(gè)平凡甚至沒(méi)有智慧的人，但正是這樣一個(gè)平凡人，才會(huì)有實(shí)踐的勇氣和無(wú)比堅(jiān)定的毅力，在人生種種重要的轉(zhuǎn)折和危機(jī)關(guān)頭，體現(xiàn)出他不平凡的一面，他不計(jì)較成功與失敗，踏踏實(shí)實(shí)心無(wú)雜念的一直跑著，小時(shí)候被同伴而奔跑、戰(zhàn)爭(zhēng)中因生存而奔跑、比賽中因勝利而奔跑雖然他自己都不知道自己為什么要跑，卻成了人們追捧和驚嘆的對(duì)象。人的一生，如果想要的太多，卻走得不利，那就叫隨波逐流，而你本無(wú)太多妄想，卻朝著夢(mèng)想一直走了下去，那便是順其自然，也許我們會(huì)失敗，但努力過(guò)了也便沒(méi)有更多的遺憾了。與懷鄉(xiāng)思親相伴而生的，是對(duì)和睦的群體關(guān)系的尋求。”能涵養(yǎng)虛心的英雄觀，不計(jì)個(gè)人利害的功名觀，確實(shí)有他高雅脫俗的地方。理性與情感，是革命家較難處理的一對(duì)矛盾。由此使毛澤東在接受傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽地背叛傳統(tǒng)，在建立革命秩序之后又往往無(wú)顧忌地打破這種秩序。一九五六年以前他在政治上進(jìn)行了一系列巨大的成功的選擇，從而使他在包括道德人格在內(nèi)的各個(gè)方面，都成為完美無(wú)加的典型和象征（至少在一般干部和群眾的心里是這樣的）。其中一艘的船頭，站著一個(gè)意大利人，他面色嚴(yán)峻，正眺望前方，那深邃的雙眼里充滿了堅(jiān)毅而自信的光芒。 在哥倫布顛沛流離的一生中，最難以忘記的，是大霧散去之后那片翠綠的大地，那是他一生中，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)刻，那也是人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 哥倫布是人類歷史上最為出色的航海家之一，不論他給歐洲，給印第安人，給世界帶來(lái)什么，他都是一位值得我們尊敬的英雄。即使是簡(jiǎn)單的事也需要有人去發(fā)現(xiàn)，去證實(shí)。 500年前，歐洲社會(huì)充滿了對(duì)黃金的熱望，《馬可波羅行紀(jì)》中，那遍地黃金的東方，使得一批又一批的航海家不斷探索，渴望開(kāi)辟一條通往東方的新航路。人格崇拜的重心合乎邏輯地轉(zhuǎn)向了周恩來(lái)，盡管他也不能完全回避在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的某些失誤中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，但人們不愿意去計(jì)較。周恩來(lái)的政治品格則主要體現(xiàn)在善于完善革命的秩序，實(shí)施革命的戰(zhàn)略，他帶來(lái)的更多的是周密、可靠、信賴、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。反過(guò)來(lái)，如果以喪失理性原則為代價(jià)，一味講求情感的融洽，或者用情緒化的態(tài)度從事政治活動(dòng)，同樣不是一個(gè)成熟的革命家應(yīng)有的品格。不少人在這個(gè)問(wèn)題上失了足，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨中那些曾和周恩來(lái)一道并肩奮斗的赫赫有名的人物，如張國(guó)燾、高崗、林彪。但是，傳統(tǒng)有志之士的激勵(lì)，對(duì)山河離亂的國(guó)家命運(yùn)的憂患，以及自幼養(yǎng)成的責(zé)任心，畢竟使這位十 五、六歲的少年，達(dá)到了這樣的人生觀：一個(gè)人不能脫離公眾“象草木禽獸那樣靠自己生活”，因而為集體“服役之事乃為人類所不可免”。 第四篇：《周恩來(lái)傳》觀后感《周恩來(lái)傳》讀后感 最近利用一個(gè)月的時(shí)間讀完金沖及同志主編的《周恩來(lái)傳》，雖然這部洋洋六十萬(wàn)余言的政治傳記，只寫(xiě)到建國(guó)前夕，但從那豐富、準(zhǔn)確、平實(shí)的記敘中，多少可捕捉到這樣一個(gè)消息：周恩來(lái)固然是靠他的才干和貢獻(xiàn)，贏得人民的特殊尊重，由此為自己構(gòu)筑起一座巍巍豐碑；還應(yīng)該看到，在這豐碑的另一面，也記錄著他那獨(dú)具魅力的人格內(nèi)容。 這是一部勵(lì)志大片，它曾深深的觸動(dòng)了我的心靈，因?yàn)樗且粋€(gè)占據(jù)了成年人軀體的幼童，一個(gè)超越真實(shí)的普通人，一個(gè)代表著名族個(gè)性的小人物，一個(gè)智商存在缺陷的人，但他通過(guò)自強(qiáng)不息的努力奮斗，頑強(qiáng)的活著，他在這個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)且弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，牢牢把握住自己的命運(yùn)，在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)了自己的腳跟。但是青年朋友們請(qǐng)記?。喝丝倸w是要長(zhǎng)大的。吹奏天上曲，仙樂(lè)朦朧