伯夷列傳讀后感(完整版)
【正文】 樣游學(xué)講法，道德和圣人的存在方式有很多種：一些人退隱田園是為了自身心情的寧?kù)o，為了獲得一種靈魂上的解脫，很難講他們的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司馬遷一樣撰寫類似《伯夷列傳》這樣的文章來歌頌他們呢。下課之后，我有重新瀏覽過這篇著作，暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系，我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身，而不深究作者的寫作意圖： 就文章中所提出的幾個(gè)問題，每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢福蚨也粻繌?qiáng)附會(huì)，但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問題是相輔相成的，甚至后一個(gè)問題是前一個(gè)的升華，而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶āＫ麄儌€(gè)人的才智相差無幾，德行也幾乎在同一高度，甚至那些在聲明上弱的人在這兩方面更有建樹。亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢。真實(shí)得讓人難受。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。 伯夷列傳是《史記》里的第一篇列傳，篇幅非常短，大約是列傳里最短的了。 人與現(xiàn)世的部分，司馬遷說，舉世混濁，清士乃現(xiàn).他盛贊了許由、卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊這些濁世中的清士，他認(rèn)同了這些人在舉世混濁中的價(jià)值選擇和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齊提到二人時(shí)評(píng)價(jià)他們所說的求仁得仁.但是他同時(shí)提出了一個(gè)問題——他們真的不怨嗎。他們是秉承著上一個(gè)時(shí)代禪讓的政治傳統(tǒng)和上古政治倫理的最后的人，他們自認(rèn)應(yīng)處在神農(nóng)、虞、夏之朝，而不是這混濁的西周。 這怨是什么呢。許由務(wù)光雖亦是節(jié)義高蹈之士，卻因?yàn)榉歉角嘣浦慷灰姺Q于后世，伯夷叔齊因?yàn)榈玫娇鬃拥捻灀P(yáng)而廣為人知。這是他們?cè)沟乃凇? 所以我覺得伯夷列傳像是《史記》的另一個(gè)太史公自序。例如小孩吃飯時(shí)把杯子掉地上弄碎了，這是無心的，不要介意。結(jié)尾處沒有太史公曰部分。倘所謂天道，是邪非邪。 總是感覺司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我沒有揣摩出來。惡能施于后世哉。其他文章中沒有或者很少能見到司馬遷這種怨氣。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也是不一樣的。然而我知道在我面前還有八十遍要看，但這篇讀書筆記就到此為止了。他要使這些人被看見，他要作為一個(gè)后生，用自己的光照亮這些歷史的光源。司馬遷引說，是同明相照，同類相求，是云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹.只有擁有相同志向和操守的人，才會(huì)彼此欣賞，即便相隔幾百幾千年也如逢知音?！? 君子疾沒世而名不稱焉，這句話是很有趣的。所以他們說，我安適歸矣.但不僅于此。 詩(shī)歌的原文是。若說列傳中有哪一篇最能直接地看到司馬遷，聽到司馬遷，有哪一篇是司馬遷自己站出來明明白白地加以論說的，那便是這一篇了。他們
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