人和國(guó)家讀后感500字(完整版)
【正文】 一個(gè)理性的創(chuàng)造物，它的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的共同福利，政治社會(huì)要求規(guī)范的法律系統(tǒng)，要求有公民之間的友誼、國(guó)家層面上的權(quán)威、公共的物資和服務(wù)；國(guó)家是更加抽象的概念，以往的歷史觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家等同于政治體，認(rèn)為國(guó)家是政治體中的一部分，這種觀點(diǎn)在專制主義的國(guó)家比較盛行，他們把國(guó)家的概念凌駕于政治體之上，然后又把政治體和民族等同起來(lái)，于是在一個(gè)絕對(duì)主義的國(guó)家觀念中，國(guó)家就享有了某些特性和權(quán)利的絕對(duì)主權(quán)。在這一點(diǎn)上，馬里旦認(rèn)為民主是實(shí)現(xiàn)道德合理化的唯一方法，民主本身包含著正義，因而偶然的弱點(diǎn)和缺陷是值得原諒的。民主國(guó)家的憲章來(lái)源于道德憲章，涉及人的政治和社會(huì)的權(quán)利與自由、責(zé)任以及其他的義務(wù)，教會(huì)在道德教化中具有重要作用，一方面基督可以讓人受到民主憲章現(xiàn)世信仰的鼓舞，另一個(gè)方面基督教哲學(xué)是民主憲章的根據(jù)。馬里旦指出，這種觀念的謬誤
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