【正文】 子帶來(lái)了許多不利影響。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失，以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。大約一半同學(xué)指出了原因不在于缺乏公德意識(shí)，而是沒(méi)有樹(shù)立良好社會(huì)公德的信念。他們太冷血了。觀后很多外國(guó)人都表示十分可怕。老人摔倒無(wú)人敢扶，小悅悅慘遭碾壓路人熟視無(wú)睹種種現(xiàn)象，讓我們不得不開(kāi)始思索反思，我們面對(duì)這樣的問(wèn)題該怎么辦。古時(shí)家家可以夜不閉戶，而今老人摔倒無(wú)人敢扶。 我是老頭子了，俗話說(shuō)：“朽木不可雕也”了，肯定會(huì)“死心塌地”的做好本職工作的。自我完善,實(shí)踐社會(huì)公德 第一篇：自我完善，實(shí)踐社會(huì)公德自我完善，實(shí)踐社會(huì)公德 社會(huì)雖大，可構(gòu)成社會(huì)的最基本的生命成分便’是單個(gè)的人。不過(guò)自己還有很多不足的地方，如：知識(shí)底子薄，脾氣性格犟。在這里，并不是要說(shuō)古時(shí)的社會(huì)公德多么好，今天的社會(huì)公德多么的差，只是想說(shuō)，良好的社會(huì)公德讓人感受社會(huì)的溫馨，集體的和諧；缺失的社會(huì)公德，讓人感受到現(xiàn)實(shí)的紛亂，文明的滯后，人性的缺陷。我們的道德應(yīng)該怎么樣。日本朝日電視臺(tái)曾在一時(shí)政節(jié)目中，用了2分鐘的時(shí)間，還制作了不少圖板，來(lái)解釋這一事件的前因后果，以及涉及到的中國(guó)社會(huì)的道德問(wèn)題，令人深思?！? 作為當(dāng)代的大學(xué)生，小悅悅事件不得不來(lái)反思，我們?cè)诘赖路矫嬗腥笔?。同時(shí)還有社會(huì)公德建設(shè)的缺陷，如教育體制過(guò)于應(yīng)試化使得基本素養(yǎng)培育遭到忽視，社會(huì)宣傳與規(guī)則的約束配合不協(xié)調(diào)以及價(jià)值觀多元化條件下不良因素的沖擊等等。對(duì)思想品德、德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性，即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育，多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問(wèn)題，過(guò)早地接觸社會(huì)，在沒(méi)有形成一定的人生觀和世界觀的情況下，他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、參與社區(qū)服務(wù)，開(kāi)展“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng)，大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。不論你的職位高低、年齡大小、職業(yè)背景如何，在公共場(chǎng)所人人都是平等的，都必須共同遵守這些公共生活準(zhǔn)則。 在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。 （2）不走人行橫道 排在第二的是過(guò)馬路時(shí)不走人行橫道，這一項(xiàng)有54%市民選擇。于是，出現(xiàn)了某省的省委政法部門發(fā)文件不追究民營(yíng)企業(yè)家原罪的怪事。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏的正是社會(huì)公德的堅(jiān)定維護(hù)者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。西方有一句諺語(yǔ)：“有規(guī)則就有例外。 其次，要以法促德，也就是說(shuō)要利用立法等手段促進(jìn)社會(huì)公德的確立與遵守。要在政府部門開(kāi)展廣泛的社會(huì)公德意識(shí)的教育，使我們的公務(wù)員隊(duì)伍成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量。 （二）助人為樂(lè) 在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。具體地說(shuō)，就是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它所要反對(duì)的，是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。”其中，“文明禮貌、助人為樂(lè)”是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員在與人交往時(shí)的要求，“愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”是與物打交道時(shí)的要求，“遵紀(jì)守法”是綜合性要求?！爱?dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”，“引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私，損人利己。各行各業(yè)的具體情況不同，其行業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容也有所不同。同時(shí)，要把廣泛性要求與先進(jìn)性要求結(jié)合起來(lái)，黨員干部要樹(shù)立先進(jìn)性思想道德。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，鄰里是社會(huì)基層的一種自然組織形式。各級(jí)、各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)德育工作，努力培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。家長(zhǎng)對(duì)子女既要親情和愛(ài)撫，又要進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的教育。我們每一個(gè)人，不僅要培養(yǎng)社會(huì)公德，而且要培養(yǎng)職業(yè)道德，還要注意培養(yǎng)家庭美德，從而形成以貢獻(xiàn)全部力量，建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害國(guó)家利益和國(guó)家尊嚴(yán)為最大恥辱的時(shí)代風(fēng)尚，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。有理想，首先是有共同理想。社會(huì)環(huán)境和氛圍對(duì)青少年思想道德影響特別大。培養(yǎng)青少年的優(yōu)良品德，是倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要一環(huán)，是思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，我們務(wù)必高度重視。以上五種家庭美德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。首先是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的干部，要公正廉潔，忠誠(chéng)積極，全心全意為人民服務(wù)，反對(duì)官僚主義、弄虛作假、利用職權(quán)謀取私利。但是，各行各業(yè)對(duì)于愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這五點(diǎn)要求是相同的，是條條塊塊、方方面面都要共同遵守的。”職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義新人的重要手段和重要途徑。它的產(chǎn)生，是在長(zhǎng)期的人類公共生活實(shí)踐中，被人們公認(rèn)的，并且通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論，甚至法律保證而形成的。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是我們社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行道德教育和公民進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。它以善和惡、正義和非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用。 （四）保護(hù)環(huán)境