8最美現(xiàn)象的思考(完整版)
【正文】 看戲一樣。所以雖然有時為一兩件不道德事件感到唏噓，但很少人會檢討自己的道德品質(zhì)。 道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。一些社會學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，人的價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。這句古訓(xùn)歸根到底在一個“利”字。公民的劣根性。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。下面我就大致概括了中國人的某些沿襲的心理習(xí)慣。因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關(guān)系的。因為走在前面總是有風(fēng)險的。仿佛這錯與對，因為人數(shù)的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。比如說，婆婆被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。雖然良心是沒有了，但到底解決了醫(yī)療費用，也算運氣不壞。 不經(jīng)意間的助人，是冥冥之中為自己的成功埋下的伏筆。今日你伸手助別人渡過難關(guān)，明日自有人在風(fēng)雨中為你撐起一把傘，在嚴(yán)冬中為你送來一爐炭。 助人即助己，這是一種人生智慧，更是一種人生操守。它是一種社會現(xiàn)象，是由人們在實際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范，他具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，易形成共識。已出現(xiàn)四五年。 究其原因，有多方面。 大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。改革開放國門大開，各種思潮紛紛涌入，使大學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些大學(xué)生盲目崇洋。“最美教師”張麗莉做了一個教師該做的事情、“最美司機”吳斌做了一個司機該做的事情，他們在自己的職業(yè)崗位上，盡到了應(yīng)盡的道德責(zé)任，他們的行為之所以引起廣泛的關(guān)注并感動千萬人，是因為在現(xiàn)實生活中許多人并不能真正做到恪守職業(yè)精神，而是得過且過、馬虎應(yīng)付，有些人甚至利用職業(yè)之便，謀取不正當(dāng)?shù)膫€人利益。因此，在對不斷改善民生、努力保障公民生存和發(fā)展的權(quán)利、提升各級政府和官員在公眾中的道德形象懷有期待的同時，每個人應(yīng)堅守自己的良知與道德底線，從踐行微小的道德行為做起，釋放個人道德的正能量。 一個國家如果沒有道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。 中國得到的現(xiàn)狀就處在這種狀況，糟糕但在不斷完善中， “最美現(xiàn)象”對道德相對主義的超越 “最美現(xiàn)象”展示的是道德正能量，是對道德相對主義以及個人主義和利己主義價值觀的超越。 當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀決定了未來中國道德延展方向。 “文革”時期，黑白顛倒，是非顛倒，善惡顛倒。所謂的“洗蟹粉”其草酸含量比“洗蝦粉”更高、更毒 11月；XX省食品安全委員會辦公室通報，遠(yuǎn)山乳業(yè)生產(chǎn)的“乳酸玉米奶”三聚氰胺超標(biāo) 12月；北京一名小學(xué)六年級的學(xué)生，對市場上的鮮蘑菇調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過九成都被熒光增白劑污染。這種愿望和利己主義毫無共同點，相反地，他總是要以或多或少的自我犧牲為前提的。是以萬物莫不尊道而貴德。多
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