【正文】 么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢?！币馑际峭砩弦矝](méi)有人知道，就收下黃金吧?！对鴩?guó)藩遺囑》有句話是“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”。因此，不要總是把中國(guó)和西方割裂起來(lái)去看?！币簿褪钦f(shuō)，做壞事，外人不一定能夠看出來(lái)，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。 一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行 共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。 中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。道德修養(yǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。因此，道在任何時(shí)候都不能離開(kāi)君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則；人多的時(shí)候做一套，沒(méi)有人的時(shí)候又是另外一套。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見(jiàn)了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德?！比魏螘r(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。楊震看到黃金很生氣，他說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來(lái)的，完全不是楊震說(shuō)這句話的含義。 儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國(guó)的重要性，很大程度上與中國(guó)的國(guó)家起源有關(guān)系。也是通過(guò)這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長(zhǎng)江流域，形成中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國(guó)古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺(jué)地改造世界觀。還應(yīng)該注意到，中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。 中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對(duì)中國(guó)儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來(lái)的東西。 習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上談到，反腐敗還沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)。也就是說(shuō)，在過(guò)去一年中。并且，干部因?yàn)楹染浦滤赖陌咐矊映霾桓F。 更進(jìn)一步來(lái)看，就是“四風(fēng)”問(wèn)題和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問(wèn)題。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐?。煌瑯?，有些作風(fēng)問(wèn)題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門(mén)、辦不了事等。 中國(guó)古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。制度最大的作用就是不讓人干壞事。要在以往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個(gè)人思想結(jié)合起來(lái)。 比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國(guó)法。平時(shí)，大家可能覺(jué)得煙這個(gè)問(wèn)題是個(gè)小問(wèn)題，但小問(wèn)題往往會(huì)犯大錯(cuò)誤。但實(shí)際上，我專(zhuān)門(mén)去上海卷煙廠了解過(guò)3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說(shuō)， 3的意思就是1車(chē)間造的、2車(chē)間造的、3車(chē)間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車(chē)間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。 同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點(diǎn)。 道德修養(yǎng)不在于能說(shuō)多么漂亮的話，而在于真正做什么。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題一時(shí)解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。如果內(nèi)心沒(méi)有是非觀念，那怎么按照道的要求做事。（1）要做到心中有黨。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。“表哥”“表叔”不是要體現(xiàn)自己時(shí)間觀念強(qiáng)，而是要通過(guò)“盡顯奢華，貴族體驗(yàn)”“尊享品質(zhì)”等來(lái)彰顯他們作為領(lǐng)導(dǎo)干部多么會(huì)享受，多么與眾不同，最終導(dǎo)致自己滑向深淵。 關(guān)鍵要注意小節(jié)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)時(shí)就會(huì)涉及一些和商人的往來(lái)。再有，對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會(huì)失去這一切，但對(duì)于企業(yè)家而言，即使他們進(jìn)了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國(guó)美還是他的。 第24頁(yè) 共24頁(yè)。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。他講到，浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見(jiàn)的地方，也要做得好。（2）要管好自己的家人。 （4）要做到心中有戒。 （2）要做到心中有民。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，誠(chéng)其心的道就是要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。 這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時(shí)候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里?，F(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問(wèn)題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬(wàn)事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。我們說(shuō)的是我們堅(jiān)信的，并按照我們的信仰標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做，我們認(rèn)為不對(duì)