【正文】 的李德在戰(zhàn)略退卻中奉行逃跑主義，又造成湘江戰(zhàn)役的慘重失敗。 長征精神具有十分豐富的思想內(nèi)涵。偉大的長征精神是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，對于今天全面落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會依然具有重要的借鑒意義.[關(guān)鍵詞]精神內(nèi)涵當(dāng)代價值繼承弘揚(yáng) “長征精神，是中國共產(chǎn)黨人和人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。親身參與長征的楊成武將軍曾說過：“我們的指戰(zhàn)員英勇善戰(zhàn)，為了保衛(wèi)黨中央肯于犧牲一切。革命英雄主義是長征精神的集中反映。紅軍之所以被迫進(jìn)行長征，最直接的是由于王明“左”傾教條主義所造成的嚴(yán)重后果。由于紅軍所到之處真心誠意為群眾辦好事，打土豪分田地，幫助窮苦人翻身解放，因而廣大群眾把紅軍視為自己的子弟兵，為紅軍長征提供了可靠的物質(zhì)保證。在古代歷史上曾涌現(xiàn)出許多著名的愛國者和民族英雄，如不畏強(qiáng)暴的晏嬰，英勇抗擊匈奴的衛(wèi)青、霍去病，揮師北伐的祖，精忠報國的岳飛，“男兒到死心如鐵”的辛棄疾，保衛(wèi)北京的于謙，抗擊倭寇的戚繼光，橫戈戍邊抗清的袁崇煥，少年英雄夏完淳，“也留正氣在乾坤”的張煌言，收復(fù)臺灣的鄭成功等等，他們的愛國獻(xiàn)身精神至今仍具有巨大的精神感召力，是進(jìn)行愛國主義教育的好素材。樹立艱苦奮斗的精神對我們當(dāng)代大學(xué)生來說，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。正是因為如此，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。今年我們已經(jīng)迎來紀(jì)念長征勝利80周年，我們青年一代要永記長征精神，不忘今天幸福生活來之不易。強(qiáng)烈的愛主義精神。 紅軍每前進(jìn)一步都充滿著艱難與險阻，都要付出極大的代價與犧牲。 長征是在革命形勢極其險惡、斗爭異常艱苦、自然環(huán)境非常惡劣的情況下進(jìn)行的。在長征的兩年時間里，紅軍損失了10多萬人。在困難和危險的時刻，紅軍指戰(zhàn)員和紅軍戰(zhàn)士總是將方便和生存的希望讓給別人，把困難和死亡的威脅留給自己，用鮮血和生命譜寫了可歌可泣的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝篇章。長征途中生活之艱辛，更是常人之所難以想象。今天是和平和建設(shè)時期，我想，學(xué)習(xí)是所有學(xué)校的主題，是學(xué)生的主要任務(wù)。 長征精神的一個重要內(nèi)涵就是集體主義精神?！坝掠谔剿鳌㈤_拓創(chuàng)新”的長征精神體現(xiàn)著感召勵志的時代價值，是我們黨勇往直前的力量源泉，是全國人民發(fā)展進(jìn)步的精神動力。 但是，即便他想用神話的華麗來讓自己忘記眼前的憂愁，可心中那份對國家前途的擔(dān)憂依然是他內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)。我們聯(lián)系上一部分來做以分析。 于是，在殘酷的現(xiàn)實和內(nèi)心的憤懣之中他選擇了堅守和以身殉國——“即莫足于為美政兮，吾將從彭咸之所居” 縱覽全文，我們由衷地為主人公的一身浩然正氣而感慨，為他遭受誣陷不被容于世的不公待遇而憤懣。他一個人在堅守著自己理想的道德陣地。 他的堅守不再多說，我們重點來探討他的守望。 現(xiàn)在，我們探討了《離騷》主人公形象的精神內(nèi)涵，現(xiàn)在我們再來聯(lián)系現(xiàn)實來探討這一精神內(nèi)涵的現(xiàn)實意義。 因此，我覺得屈原形象的現(xiàn)實價值是不言而喻的。在火車站，我們甚至隨處可見關(guān)于移民的信息。我們的社會越來越缺少正義，缺少堅守。其實，我們學(xué)過的許多課文都與長征有關(guān)。 長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣告書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。務(wù)實求真的精神一直是推動湖北歷史發(fā)展演進(jìn)的荊楚文化的精髓，除了遠(yuǎn)古時期炎帝神農(nóng)“植五谷、制耒耜、嘗百草、療民疾、興貿(mào)易”的創(chuàng)世偉績，楚國先民“篳路藍(lán)縷、以啟山林”艱苦創(chuàng)業(yè)的精神之外，近現(xiàn)代湖北歷史上的例證也是不勝枚舉。 敢為人先。這種教育既有觀念形態(tài)的輸入，又有道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。教育和灌輸是重要的，但絕不是萬能的。勇于創(chuàng)新，敢為人先精神的弘揚(yáng)和培養(yǎng)，也是需要有法制保障環(huán)境的。家庭、社會、學(xué)校三位一體地進(jìn)行培養(yǎng)和教育，是十分重要的。100年前的辛亥革命，武昌城頭一聲槍響，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，劃時代地開啟了中國從封建帝制走向共和的大門。正是張之洞石破天驚的舉措，使得“大武漢”在中國近代史上大放異彩。 第五篇：“湖北精神”的內(nèi)涵及其培育理論前沿論叢（第454期） “湖北精神”的內(nèi)涵及其培育 湖北日報訊□朱莎莉 “人是要有一點精神的”，一個人如此，一個民族如此，一個地區(qū)亦是如此。我們應(yīng)該向課文里的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上的各種好精神。而這不正是我們該向屈原學(xué)習(xí)的堅守本心嗎。另一方面，沒有移民的群體也存在著 4 中國古代文學(xué) 不同程度的“反動”，最明顯的是我們樂忠于聽那些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人的流言蜚語，一旦有那篇野稿曝出那位領(lǐng)導(dǎo)人的“佚事”我們不管真假如同抓住的什么把柄一般興奮。長此以往，必將引起國民群體性的精神世界的空虛和社會精神建筑的崩潰。我敢說，倘若屈原在世他早都投了十次江了。這點不能否認(rèn)，但是也正是從這點我們更有把握地說他是守望著的。而正如復(fù)旦大學(xué)陳果教授說的那樣“孤獨和寂寞不是一回事，孤獨是一種美麗的甚至罕見的高尚。那么屈原所塑造的主人公形象與他自己又有什么聯(lián)系，這個主人公形象的精神內(nèi)涵又是什么呢。但是微妙的是盡管巫人都肯定地說“兩美必合”卻又都勸他“去國遠(yuǎn)行”，這是何故。這一點從他“求女”的艱辛歷程可以看出：他求宓妃求佚女求二姚，其結(jié)果都是“不可求”。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。 長征精神的核心是艱苦奮斗精神。深刻了解過去，全面把握現(xiàn)在，正確創(chuàng)造未來。 二、長征精神的傳承 身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，是國家未來迅猛發(fā)展的關(guān)鍵，如何將我們自身完善是