城市景觀傳播中的“知識(shí)溝”(完整版)
【正文】 ，在城市景觀設(shè)計(jì)階段的受眾參與就是兩者互為補(bǔ)充?！半p向交流”不能成立，“中介空間”無法興起；“內(nèi)在視野”還未成型，“第三視野”更無從談起。因此，這兩類人之間的“知識(shí)溝”將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。 ［關(guān)鍵詞］城市景觀；知識(shí)溝；傳播學(xué) 傳播學(xué)中的“知識(shí)溝”假設(shè)（knowledgegaphypothesis）是在1970年由美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)傳播學(xué)家蒂奇諾、多諾霍和奧里恩三人研究小組在一篇名為《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差別的增長(zhǎng)》的論文中提出的（后稱為“明尼蘇達(dá)小組”）［1］?？梢哉f，城市景觀傳播中“知識(shí)溝”的特殊性就是城市景觀傳播中的“知識(shí)溝”的客觀存在。與此同時(shí)，城市景觀傳播中“知識(shí)溝”也具有矛盾性。 期待是受眾對(duì)接受城市景觀的一種感性定向，產(chǎn)生對(duì)其的期待態(tài)度，決定了受眾對(duì)其的期待和選擇，直接影響到城市景觀傳播的最終效果。受眾對(duì)傳播者有角色期待，即希望傳播者將自己的意愿反映在具體的景觀設(shè)計(jì)方案并實(shí)施。或者受眾破壞了傳播者的期待，傳播者做出何種反應(yīng)。因?yàn)樗麄兪浅鞘芯坝^的消費(fèi)者，是城市景觀領(lǐng)域的服務(wù)對(duì)象，憑個(gè)人趣味選擇城市景觀是天經(jīng)地義的事情。 。城市景觀設(shè)計(jì)的深入淺出，即城市景觀設(shè)計(jì)的普及性需要立意“和普通人發(fā)生交涉”，則更須放低身段，寓教于樂，使人在歡喜中領(lǐng)悟至善至美的微妙的城市景觀。其次，當(dāng)今學(xué)界有深度見解的研究增多，能提供給專門普及的人員做參考，普羅大眾的之時(shí)興味也能持久不衰。不論是局限在城市景觀設(shè)計(jì)的過程中，還是景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的其它方面，甚至是西方與東方國(guó)家審美信息的加速流轉(zhuǎn)和不斷融合與匯聚領(lǐng)域，在追求趨同基礎(chǔ)上差異最大化都是殊途同歸。瞬間體會(huì)到的觸動(dòng)不是暫時(shí)的效果，不是過目即忘，不是短暫停留，它是瞬間在我們心靈深處的凝固，是瞬間感動(dòng)的永恒，是城市景觀精品帶給人們靈魂震顫的效果。城市景觀作品在本質(zhì)上是一種理性與感性的完美融合。不同的人對(duì)相同的城市景觀也存在相同的認(rèn)知，這緣于對(duì)美有某種一致的潛在的追求，美是可以跨越邊界和領(lǐng)域達(dá)到人類心靈的至高至上至美境界。有深度才有高度和廣度。如同我們?cè)谡w上強(qiáng)調(diào)城市景觀的價(jià)值和功能，但并不等于我們要每一處城市景觀都有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和教育意義一樣。這就等于預(yù)先設(shè)立一個(gè)先驗(yàn)的接受主體，然后從中抽出一種固定的審美心理定勢(shì)，并以此約束設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作方向。從接受心理角度講，受眾通常會(huì)理解并接受熟悉和有所了解的城市景觀而忽略其他。即希望受眾理解、配合，在互動(dòng)中
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